تنوع الحجاب لدى المسلمات هل هو عادات

[الغلا]

‏
اخواني واخواتي في المنتدىالعزيزة

بس اللي ارجوه ان لا يتسرع احد المطفوقين - وهم كثير هالإيام - ويصفني بالعلمانية او التحررية ؟

فجميعنا نعلم أن هناك - تشريع - وهناك عادات .

فالتشريع امررباني وتوجيه نبوي - وهذا لا خلاف عليه ابداً

اما العادات فهي اعراف اتفق جماعة ما على إتباعها والمحافظة عليها. وهي ليست ملزمة

اولا اود ان اقول إن طرحي لهذا الموضوع ما هو إلا إستفسار عن حيرة تصيبني عندما اغادر تلك البلاد الطاهرة لبلاد إسلامية اخرى ؟

هذه الحيرة تتمحور في ما اره من اختلاف في :

حجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاب المـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرأة
فنسائهم هداهن الله لايسترن لا الوجه ولا الكفين .

مع ان تلك البلاد هي منبع العلوم الشرعية فهي بلدان لأحد العلماء الذين بذلوا جهودا جبارة لخدمة الإسلام في كافة المجالات - الحديث - الفقه - التفسير - والعقيدة وغيرها - كالبخاري ومسلم والترمذي والنسائي والطبري واحمدبن حنبل وغيرهم كثير.

فمن يزيل حيرتي فانا اتسائل : هل بلادهم عقمت عن إنجاب خلف لهؤلاء السلف من العلماء العظماء أم أن هذا هو رأي الخلف وفتواهم .

فمع اجلالي وتقديري لعلماءنا فأنا أيضاً لااستطيع تخطيء علمائهم وتجهيلهم ..

ولكن قرأت في سنن - ابو داود - هذا الحديث :

حدثنا ‏‏ يعقوب بن كعب الأنطاكي ‏‏ ومؤمل بن الفضل الحراني ‏‏ قالا حدثنا ‏‏ الوليد ‏‏ عن ‏‏ سعيد بن بشير ‏‏ عن ‏ ‏قتادة ‏‏ عن ‏ ‏خالد ‏‏ قال ‏‏ يعقوب ‏ ‏ابن دريك ‏‏ عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏
‏أن ‏ ‏أسماء بنت أبي بكر ‏ ‏دخلت على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏ وقال : يا ‏ ‏أسماء ‏ ‏إن المرأة إذا بلغت المحيض لم تصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه ‏..

ارجو ممن يريد التعليق ان يعلق بهدوء للفائدة ليس إلا.لعلنا نستفيد..

[سابح ضد تيار]

وأما ما رواه أبو داود في سننه عن عائشة رضي الله عنها: أن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم تصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه - فهو حديث ضعيف الإسناد لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه من رواية خالد بن دريك، عن عائشة، وهو لم يسمع منها، فهو منقطع؛ ولهذا قال أبو داود بعد روايته لهذا الحديث: هذا مرسل، خالد لم يدرك عائشة.. ولأن في إسناده سعيد بن بشير وهو ضعيف لا يحتج بروايته.. وفيه علة أخرى ثالثة، وهي: عنعنة قتادة عن خالد بن دريك وهو مدلس.

هذا الحديث والسؤال فتوى العلماء عندنا معروفة ودليلها واضح وبين
ولكن هل تذكر دليل فتوى العلماء الذي ذكرت عنهم والذي سار الناس عليها هناك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
ارحب وبكل سرور بالحوار الهادف والبناء وبدون أتهام احد مادام يبحث عن الحق ومن حق كل واحد يبحث عنه وفقك الله

[بــ أبو ــدر]

( هل بلادهم عقمت عن إنجاب خلف لهؤلاء السلف من العلماء العظماء أم أن هذا هو رأي الخلف وفتواهم .)

الأخت الغلا ، ليس هذا هو الأسلوب الصحيح للاستدلال .
يقول الله تعالى : ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة و اتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ) .
فصحة القول أو الفتوى تعتمد على موافقتها للأدلة بغض النظر عن من هو قائلها .

و بالنسبة لهذا الموضوع ، فأنا أرى أن أفضل من تكلم فيه هو ( ناصر الدين الألباني ) ، حيث جمع الأدلة المتعلقة به ، في كتابه القيم ( جلباب المرأة المسلمة ) و توصل إلى أن تغطية الوجه و الكفين هي مستحبة إذا ( أمنت الفتنة ) – كبلاد الغرب مثلا - ، لكن إذا لم تؤمن الفتنة فهي واجبة – كالوضع في بلادنا - .