هل تعرف أن التيمم في القرآن؟

[الشريف الحسني]

بسم الله الرحمن الرحيم

هل تعلم هذا يا مسلم؟

[الشريف الحسني]

بسم الله الرحمن الرحيم

إن كنت تعلم وهذا من أقل الأمور وجوبا في المعرفة و انت في مجتمع صحراوي، لكي تؤدي صلاتك، فإن الفاروق بن الخطاب رضي الله عنه لا يعرف التيمم و ينكره، هل تصدق هذا؟


عن نفسي لا أصدق هذا ، فماذا عنك؟؟؟

[الشريف الحسني]

للرفع لنصرة الحق و إبطال الباطل.

[الفرزدق]

هلا أرفقت ما تقول بمرجعية تاريخية لكي ندخل في إطار الحوار العلمي الجادّ , بعيداً عن الظنون المجردة .

[الشريف الحسني]

بسم الله الرحمن الرحيم

تفضل

333 حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ سَمِعْتُ شَقِيقَ بْنَ سَلَمَةَ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عَبْدِاللَّهِ وَأَبِي مُوسَى، فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى: أَرَأَيْتَ يَا أَبَا عَبْدِالرَّحْمَنِ إِذَا أَجْنَبَ فَلَمْ يَجِدْ مَاءً كَيْفَ يَصْنَعُ؟، فَقَالَ عَبْدُاللَّهِ: لَا يُصَلِّي حَتَّى يَجِدَ الْمَاءَ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: فَكَيْفَ تَصْنَعُ بِقَوْلِ عَمَّارٍ حِينَ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله: ((كَانَ يَكْفِيكَ)) قَالَ: أَلَمْ تَرَ عُمَرَ لَمْ يَقْنَعْ بِذَلِكَ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: فَدَعْنَا مِنْ قَوْلِ عَمَّارٍ، كَيْفَ تَصْنَعُ بِهَذِهِ الْآيَةِ؟ فَمَا دَرَى عَبْدُاللَّهِ مَا يَقُولُ، فَقَالَ: إِنَّا لَوْ رَخَّصْنَا لَهُمْ فِي هَذَا لَأَوْشَكَ إِذَا بَرَدَ عَلَى أَحَدِهِمُ الْمَاءُ أَنْ يَدَعَهُ وَيَتَيَمَّمَ. فَقُلْتُ لِشَقِيقٍ: فَإِنَّمَا كَرِهَ عَبْدُاللَّهِ لِهَذَا قَالَ: نَعَمْ.

[الفرزدق]

بحثت عن ما كتبتَ في بعض المراجع فلم أجده..

فهلا قدمت عونك أخي الشريف لأخيك الضعيف وأسعفته بمرجع ما كتبت..

وإني لك لمن الشاكرين..

[الشريف الحسني]

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=333&doc=0

[الفرزدق]

أخي الشريف ما عهدتك من عباد البشر , فكيف تؤمن بهذا الحديث الظني . وما أدراك أن عمر بن الخطاب قد قاله , وكيف تجزم بأن من رووا هذا القول حتى مرحلة التدوين لم يختلقوه أو يحرّفوه أو يزيدوا فيه . أفتؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعض .

[الفرزدق]

قال الإمام ابن قيم الجوزية في كتابه زاد المعاد :
((هذا عمر قد نسي تيمم الجنب , وذكره عمار بن ياسر أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لهما بالتيمم من الجنابة فلم يذكره عمر رضي الله عنه وأقام على أن الجنب لا يصلي حتى يجد الماء))

ومن إضافة قول ابن قيم الجوزية إلى قول الشريف الحسني لا بد من التعليق على بضعة أمور :
1) تعميم أخونا الشريف للتيمم في بداية موضوعه , وذكره التيمم على الإطلاق مع أن الأثر يخص التيمم من الجنابة , وإن الدقة العلمية والموضوعية والإنصاف لمطلوب في التعرض للشخوص الإسلامية والتاريخية.

2) أعتقد شخصياً بأن ابن قيم الجوزية أكثر علماً وأقرب عهداً بالصحابة من أخينا الشريف , لذا فإني آخذ بقول ابن قيم بأن عمر نسي إباحة تيمم الجنب رادّاً مقولة (لم يقبله).

3) عند الافتراض بأن عمر لم يقبل وعندما نخرج من مسألة الحكم الشرعي إلى التركيز على خطأ عمر فإننا نشهد بذلك على عبقرية عمر(‍1) ونفاذ بصيرته وقوة علمه ومتانة حجته . فأن نجتهد في إدراك خطأ شخص ما في مسألة فرعية هو شهادة منا له بإجادته تمام الإجادة في الأصول والقواعد وكل الفروع عدا واحدة اجتهدنا في إثبات خطئها . أما عمر فيكفيه مصداقيةً نزول القرآن مؤيداً لرأيه في بعض الأمور.

4) هذه المسألة فقهية , ويكثر في الفقه الاختلاف.

5) قد ذكرتَ مُخَرِّج عدم القبول , وهذا اجتهاد له أجره فإن أصاب فله أجرين . هذا على التسليم بأن عمر لم يقبل وإلا فإني أثق بابن قيم الجوزية أكثر وأرى بأنه نسي.


قال صلى الله عليه وسلم : ((اقتدوا باللذَين من بعدي أبي بكرٍ وعمر)).
وقال تعالى {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}.
لذا فسأقتدي بأبي بكرٍ وعمر امتثالاً لأمر الله تعالى في كتابه الكريم بأخذ ما آتانيه الرسول وترك ما نهاني عنه.


___________________________________
(1) : عبقرية عمر هو اسم كتاب لعباس محمود العقاد يتناول شخص الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه بكثير من الموضوعية , أوصي بقراءته لإدراك أي عبقري كان هو.