ظن الشريف الحسني بظنية الحديث النبوي

[الفرزدق]

الظن : هو القضاء على الشيء من الظاهر , ويقال : لا من الحقيقة . والتبين من غير دلائل , ولا برهان , ممكنُ عند القاضي به زوال قضيته (1).
اليقين : هو سكون الفهم مع ثبات القضية ببرهان (2).


وقد أثبتت السنة النبوية علوّها على العقل وأن العقل متغير والسنة ثابتة لأن المتغير هو ما يلحق بالثابت ويحاول الوصول إليه , وما لم تستوعبه العقول السابقة من الأحاديث النبوية أصبح متحقق الصحة للعقول الحالية كتطهير الإناء من لعاب الكلب بغسله بالماء سبع مرات والثامنة بالتراب وغيرها , فمن أنكر هذه الأشياء من السنة وصدّقها من علمائها المختصين بها فقد أخذ بالمتغير ورد الثابت , وإن صحّت لديه هذه الأحاديث وأنكر خلافها فقد أخذ وردّ من السنّة محتكماً لقول المتغير في إدراك الثابت , وإن أنكر هذه الأحاديث وأقوال العلماء المصدقين لها فقد أنكر المتغير والثابت فلن يقبل شيئاً ولن يعلم شيئا .


وقد قال الشريف الحسني بظنية الأحاديث النبوية أي أنها - بحسب حد الكِندي - ظاهرية لا حقيقية وليس لها دليل ولا برهان ممكنُ عند القاضي به زوال قضيته , وإن كنتُ مع جمهور المسلمين أعتقد بأن صرامة المحققين وعلماء الأسناد في تتبع شخوص السند وتحرّي صدقهم وتطابقه مع أسانيد أخرى هو دليلٌ وبرهان . فإن الأخ الشريف الحسني قد قال بظنية الأحاديث النبوية دون دليل ولا برهان فقوله بظنية الأحاديث النبوية هو مجرد ظن .


وإني على يقينٍ بأن صحيح الأحاديث النبوية صحيح وبأن ضعيفها ضعيف ومنقطعها منقطع , فسكن الفهم عندي ببرهانين : ترقي المتغير حتى إدراك بعض الثابت , والمصداقية التاريخية .
أما يقين الأخ الشريف بظنية الأحاديث النبوية فهو سكونُ فهْمِهِ بدون أن تثبت القضية ببرهان , فما تحقق لديه حد اليقين .


______________________________
(1) : الحدود والرسوم , للكِندي .
(2) : المرجع نفسه .