اقتباس:
المشاركة الأساسية كتبها سيل الوسم
أنا الاحظ ياخوان إنه تحول موضوع النقاش إلى حرمة الغناء أو إباحته
مع العلم اني من بداية النقاش لم أتطرق الى موضوع حل الغناء أو حرمته
يا إخوتي لازم نعرف إن فيه فرق بين إني اقول الغناء حلال وبين إني أرفض نقل الاجماع بتحريمه
يعني أنا كان تعليقي من البداية على مسألة نقل الإجماع ( وما زلت إلى الآن أقول فيه خلاف )
أنتم قولوا إنه حرام ( ولكم الحق في ذلك ) لكن لا تقولون حرم بإجماع المسلمين
ولما أناقشكم بــ ( هل هو حرام أو حلال ) عندئذ هات يا نبض مشارك ما تريد من أدلة للرد علي
أرجوا إن الصورة اتضحت
وارجعوا لمشاركة الأخ محمد بن ناصر لانه هو اللي فهم قصدي
أما الأخ ابو جعفر
فأقول معاذ الله أن استنقصك ولكني رأيت أن ليس لك الحق في نقل إجماع لم يتحقق
وها أنا أقدم لك اعتذاري وأرجوا المسامحة
وإن كنت قد اقتصيت لنفسك بقولك :
لصغر عقول بعض الناس
لكني ساعتذر
|
صباح الخير قومت الدنيا وقعدتها : )
مسائل كثير ياسيل الوسم أختلف فيها
أكثر من مسألة من المسائل مرّة مع أختلاف
حتى بأحكام القصاص أختلفوا
فيه مسائل مازال الخلاف فيها كمسألة التشقيرهل تعد من النمص!!
أما الغنــاء (بالموسيقى)حرم بالأجماع
لأن الخلاف من أهل الظاهر كان ضعيف جداً: مافيه قياس ومنفرد وزال بالرد لذا يؤثر بالأجماع ..
ومازال الغناء (بالموسيقى)محرم بالأجماع ومستمر الى يومك
وهذا هو:
إجماع علماء الأُمَّة على تحريم الغناءبآلات الموسيقى
نذكر فيما يلي ما صَرَّحَ به أئمة الأمة (أو أشاروا إليه) من الإجماع على تحريم آلات الموسيقى , وأقواها هو الإجماع
الذي نَقَلَهُ وأَقَرَّهُ خامس الخلفاء الراشدين وأمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز :
الإجماع الأول: نَقَلَهُ وأَقَرَّهُ خامس الخلفاء الراشدين: عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ (وُلد 63هـ).
الإجماع الثاني: وقع في عهدي عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ , وأَبِي عَمْرٍو الأَوْزَاعِيّ. (وُلد فِي حَيَاةِ الصَّحَابَةِ) .
الإجماع الثالث: نَقَلَهُ الإِمَامُ ابن جرير الطبري (وُلد 224هـ).
الإجماع الرابع: نَقَلَهُ الإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الآجُرِّيُّ (وُلد نحو 280هـ).
الإجماع الخامس: نَقَلَهُ الإِمَامُ أَبُو الطَّيِّبِ الطَّبَرِيُّ (وُلد 348هـ).
الإجماع السادس: نَقَلَهُ الإِمَامُ أَبُو الفَتْحِ سُلَيْمُ الرَّازِيُّ (وُلد قريبا من 360هـ).
الإجماع السابع: نَقَلَهُ الإمام البَغَوِيُّ , الحُسَيْن بن مَسْعُوْدِ (وُلد 436 هـ) .
الإجماع الثامن: نَقَلَهُ الإِمَامُ جَمَال الإِسْلاَمِ ابْنُ البزْرِيِّ (وُلد 471هـ).
الإجماع التاسع: نَقَلَهُ الإِمَامُ ابْنُ أَبِي عَصْرُوْنَ , عَبْدُ اللهِ التَّمِيْمِيُّ (وُلد 492هـ).
الإجماع العاشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ ابْنُ قُدَامَةَ، عَبْدُ اللهِ المَقْدِسِيُّ (وُلد 541هـ).
الإجماع الحادي عشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ الرَّافِعِيُّ، عَبْدُ الكَرِيْمِ بنُ مُحَمَّدِ (وُلد 555هـ).
الإجماع الثاني عشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ ابْنُ الصَّلاَحِ، أَبُو عَمْرٍو (وُلد 577هـ).
الإجماع الثالث عشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ أبو العباس القرطبي (وُلد 578هـ).
الإجماع الرابع عشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ مُحْيي الدين النووي(وُلد 631هـ).
الإجماع الخامس عشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ ابْنُ تَيْمِيَةَ (وُلد 631هـ).
الإجماع السادس عشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ ابْنُ القَيِّم (وُلد691هـ).
الإجماع السابع عشر: نقله الإمام شهاب الدين الأذرعي (وُلد 708هـ) .
الإجماع الثامن عشر: نَقَلَهُ الحافِظُ ابْنُ رَجَب (وُلد 736هـ).
الإجماع التاسع عشر: نَقَلَهُ حافظ الدين محمد الْبَزَّازِيُّ الكردري (وُلد 827هـ).
الإجماع العشرون: نَقَلَهُ شهاب الدين ابن حجر الهيتمي (وُلد 909هـ).
النمط المتتابع
