نبذه وسيرة مختصرة عن الأمام أحمد بن حنبل رحمة الله تعالى

ملاحظة · 25-02-2005, 12:16 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

أما بعد فهذه نبذه مختصرة عن سيرة الإمام الصديق أحمد بن حنبل رحمة الله تعالى

------------------------

خرجت من العراق فما خلفَت بالعراق رجلاً أفضل ولا أعلم ولا أتقى من أحمد بن حنبل
- الإمام الشافعي -

أراد الناس منا أن نكون مثل أحمد بن حنبل لا والله مانقوى على مايقوى عليه أحمد بن حنبل ولا على طريقة أحمد بن حنبل
- يحيى بن معين-

كان حافظاً متقناً فقيهاً ملازماً للورع الخفي مواظباً على العبادة الدائمة أغاث الله به أمه محمد صلى الله عليه وسلم وذلك أنه ثبت في المحنة وبذل نفسه لله فعصمه الله تعالى وجعله علماً يقتدى به وملجأ يلجأ إليه
- إبن حبان-

الإمام البارع المجمع على جلالته وإمامته وورعه وزهادته ووفور علمه وسيادته
- الإمام النووي -

شيخ الإسلام وسيد المسلمين في عصره الحافظ الحجة كان إماماً في الحديث وضروبه إماماً في الفقه ودقائقه إماماً في السنة وطرائقها إماماً في الورع وغوامضه إماماً في الزهد وحقائقه
- الإمام الذهبي-

المقدمة
الحمدلله الذي أنعم على الإسلام والمسلمين بأئمة هادين مهديين والصلاة والسلام على نبي الرحمة الذي تلقى وحي ربه وبلغه حتى أكمل الله دينه وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى أصحابه الراشدين المرشدين

وبعد فما استطيع أن أدعي اني في هذا الكتاب بلغت ما أريد ويريد من يعرف الإمام حق معرفته فلا يحمل هذا القدر من الكتاب أكثر مما كتبت فالإمام أحمد رجل النصف الاول من القرن الثالث فليس من أحد في عصره بلغ

من الشهرة والثقة والاعتقاد ما بلغه فهو أئمة في إمام ذلك أنه كان رحمة الله إماماً في ورع إماماً في الزهد إماماً في التعفف إماماً في طريقته الفقهيه إماماً في عقيدته المحافظه إمام أئمة الحديث في عصره إماماً في الثبات والصبر على أشد البلاء في سبيل إنقاذ السنة وصونها والدفاع عنها 0

فهو الجبل الراسخ لا تزعزعه الاهواء ولا تميد به العاصفات وهو الرباني الذي أجمع علماء عصره إلا من لم يعبأ الله بهم على أنه القدوة الثابته التي تأطر الناس إلى رسالة الله لاعوج فيهاولاأمتا والى مكان عليه العمل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم ومن بعدهم من التابعيه0

وقد عرف الإمام أحمد وشهر بأنه إمام مذهب ومع ذلك اراد بعض العلماء أن ينفي صفة الفقيه عنه وكان هو يحب أن يتجرد من هذه الصفة فما كان يرى أن ينقل أحد فقهه وفتاواه بل ماكان يرى أن ينقل فقه أحد من المجتهدين فهي آراء قد تصيب وقد تخطئ فالدين كله ماقال الله تعالى وماقال رسوله صلي الله عليه وسلم ثم ما أفتى الصحابه به

لأنهم شهدوا الوحي وعرفوا مقاصد الشريعه ولايعتد بعد ذلك باجتهاد أحد ولارايه مالم يكن مدعماً بالكتاب والسنة وماكان يأخذ من القياس إلا الواضح وعند الضرورة كما نصحة بذلك الإمام الشافعي 0ومع ذلك فقد كتب أصحابه من فتاويه وبعض أصوله نحواً من ستين ألف مسأله كما قيل كانت أساس المذهب 0

ويتميز فقه الإمام أحمد في العبادات أنه لا يخرج عن الاثر قيد شعره فليس من المعقول عنده أن يعبد أحد ربه بقياس أو برأي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صلوا كما رأيتموني أصلى - ويقول في الحج - خذوا عني مناسككم- ويتميز في المعاملات أنها سهلة مرنه صالحة لكل بيئة وعصر فقد تمسك بنصوص الشرع التي غلب عليها التيسير لا التغسير

وقد أبتلي بمحنة خلق القرآن التي كانت سبة الدهر تلطخ بها ثلاثه من الخلفاء العباسيين متعاقبين المأمون والمعتصم والواثق وذلك حين أراد أولهم المأمون بتأثير بعض كبار ذوي الاهواء أن يحمل علماء الامة على القول بخلق القرآن وأدلى المأمون ومن وراءه بحجتهم مستكبرين مستذرين بسيف الخلافة وقدرتها على الجلد والسجن والتكبيل والتنكيل

واقتنع بهذه الحجة من أخذ بالرعب فهلع ولكن الإمام أحمد وقليلاً غيره كانوا بثباتهم وصبرهم أقوى من سلطان الخلافة فثبت الله بهم عقيدة الناس وعلت كلمة الله وأنتصر الحق فانتصر الإمام
حتى كانوا يقولون - أبوبكر في الردة وأحمد بن حنبل في المحنة-

وعرف رحمه الله بأخلاقه الإسلاميه من ورع اخذ نفسه به اشد الاخذ ومن عظيم ما عرف به تعففه له بذلك قصص روائع فقد سترزف بأدنى العمل ولا يتناول من صديق ولا شيخ ولاحاكم ولا قرضاً ولا هبه ولا إرثاً لاحد يؤثربه
وقد يقبل هديه ولكنه يعجل في إعطاء من أهداه هديه مثلها أو خيراُ منها فالامام بذلك رفع شان العلم والعالم ولا ينتفع بعلم عالم تكون يده السفلى وستجد تفصيل ما أوجزناه مبسطا في الكتاب وعلى قدره

هذا وقد يجد امرؤ في هذا الكتاب آراءً وأحكاماً ومذاهب وكلمات لا يشعر لها في نفسه رضى ولا قبولاً لان له مقاله أو عقيده نزع بهما إلى أئمة يقتدى بهم ويحمد مذهبهم فما نحن هنا براديه عما يذهب اليه وإنما نحن بسبيل أن نصور قدر المستطاع حال النقل وأمانته وما يمكن لمؤلف مأن يهمل في الكتابه عن إمام قولاً له ولا راياُ

وليس من صحيح الحكم أن نوجه من سلف من كبار الأئمة بما نعتقد وما نذهب إليه لأن لكل واحد وجهاً يجب أن نميزه عن غيره ونستجلي عواطفه وحماسه وتمسكه وطريقته في علمه ورأيه وسيرته 0

ولايملك أحد أن ينتزع رضا الناس فرضاهم جميعاُ غايه لا تدرك
وليس ثم كتاب التراجم أو في التاريخ لم يأت بترجمة الإمام أحمد ترجمه وافيه وهناك من افرده بالتصنيف في مناقبه وحياته فمنهم البيهقي وأبوإسماعيل الانصاري وشيخ الإسلام الهروي وأبو الفرج بن الجوزي ولابن عساكر ترجمة مطولة في تاريخ دمشق0

أما الحدثون فللشيخ أحمد محمد شاكر ترجمة وافيه جيدة في مقدمة - مسند أحمد - الذي حققه وطبع منه تسعة مجلدات وللشيخ أبي زهرة كتاب أبن حنبل ولأحمد عبدالحواد الدومي -أحمدبن حنبل بين محنة الدين ومحنة الدنيا -
ومع ذلك فهذا قليل جداً لرجل عظيم ملأ الدنيا شجاعة وإرادة وديناُ وإخلاصاً وحديثاً وفقهاُ إذا قيس بمن ألف في

حياته بكل ما فيها الالوف من الكتب قواد الإفرنج الذي كان أحمق على قدر ماكان قائداُ عظيماُ وليت الناس جميعاُ يتوجهون بعقولهم وأفكارهم إلى عظماء المسلمين من علمائهم وأتقيائهم وصالح امرائهم ليذكروا بالقدوة الصالحة التي بها أمر الناس ودينهم حتى يحيوا بانفسهم سيرة السلف وسيرة السلف خير مابه صلاح الدنيا والاخرة
عبدالغني الدقر

-----------------------------
أسمه ونسبه

هو أبوعبدالله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال ...الخ
فالإمام أحمد عربي صليبه انتماؤه لشيبان وهي قبيله ربعيه عدنانيه تلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في نزار بن معد بن عدنان

----------------------

يؤجر نفسه

ماكان رحمة الله يجد أدنى غضاضه في أن يعمل عملاً ما فهو بذلك سيد نفسه وإنما كان يرى الغضاضه كلها في أن يحتاج لإنسان ما وهذا ما يضطره الى أن يؤجر نفسه ليحمل في الطريق ويعين الحمالين واللقاط إن لم يجد من ذلك بداً

----------------------

رؤيا صادقه تؤيد مذهب أحمد

قال أبوبكر أحمد بن محمد بن بكر الرملي قاضي دمشق دخلت العراق فكتبت كتب أهل العراق وكتبت كتب أهل الحجاز فمن كثرة اختلافهما لم ادر بأيهما آخذ فعبرت باب الطاق وأنا اريد الكرخ وقطيعة الربيع فحضرت صلاة

المغرب فدخلت المسجد فلما قلت الله أكبر تفكرت في قول أهل العراق - من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة - وفي قول أهل الحجاز -لاصلاة إلا بفاتحة الكتاب - قال فمن كثرة اختلافهما تركت الجماعة وخرجت

فأصابني هم وبت بغم فلما كان في جوف الليل قمت وتوضأت وصليت ركعتين وقلت اللهم اهدني لماتحب وترضى ثم اويت الى فراشي فرايت النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرى النائم دخل من باب بني شيبه فأسند

ظهره الى الكعبه ورايت الشافعي وأحمد بن حنبل على يمين النبي صلى الله عليه وسلم يبتسم إليهما ورايت بشراً المريسي على يسار النبي صلى الله عليه وسلم مكلح الوجه فقلت يارسول الله من كثرة اختلاف هذين الرجلين لم أدر يأيهما آخذ فأومأ الى الشافقي وأحمد بن حنبل وقال - أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة- ثم أومأ الى بشر المريسي وقال - فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها كافرين -

قال أبوبكر والله رايت هذه الرؤيا وتصدقت من الغد بألف دينار وعلمت أن الحق مع الشيخين الشافعي وأحمد لقول الرسول صلى الله عليه وسلم - الإيمان يمان والحكمه يمانيه -ولقوله صلى الله عليه وسلم - تعلموا من قريش ولا تعلموها - فوجدنا الشافعي قرشياُ مطلبياُ فحق أهل الإسلام أن يتبعوه في مقالته وبالله التوفيق

ورأى أحمد بن نصر رؤيا تشبهها قال رايت النبي صلى الله عليه وسلم في منامي فقلت له يارسول الله أبمن تأمرنا أن نقتدي من أمتك في عصرنا ونركن إلى قوله ونعتقد مذهبه فقال لي عليكم بمحمد بن إدريس فإنه مني وإن الله قد رضي عنه وعن جميع اصحابه ومن يصبحه ويعتقد مذهبه الى يوم القيامه

فقلت له وبمن قال بأحمد بن حنبل فنعم الفقيه الورع الزاهد

------------------------

ثناؤه على غيره
الإمام مالك
قال عن الإمام مالك إذا ذكر الحديث فمالك النجم وقال مالك سيد من سادات أهل العلم وهم إمام الحديث والفقه ومن مثل مالك متبع لآثار من مضى مع عقل وأدب وقيل له الرجل يحب ان يحفظ حديث رجل بعينه حديث من ترى ينظر قال حديث مالك فإنه حجة بينك وبين الله وقال مالك حافظ متثبت من أثبت الناس في الحديث وقيل له فمالك والاوزاعي إذا اختلفا في الروايه قال مالك احب الي وإن الاوزاعي كان من الأئمة قيل فمالك والليث قال مالك

الإمامي الشافعي
كان نصيب الإمام الشافعي من ثناء الإمام أحمد أعظم نصيب فقد رأي فيه بغيته رأي فيه عالم السنه وإماماً بفقهها وعده في ذلك من كبار الأوائل بل عده فاتح المغلق بقوة الاجتهاد ودقة الفهم والالتزام بالنص من غير ان يحمل النص ما لا يمكن ان يحمله وحين رآه في مكه أخذ منه
قال اسحاق بن راهويه كنت مع احمد بمكه فقال تعال حتى اريك رجلا لم تر عيناك مثله فأراني الشافعي
وقال احمد بن حنبل للحسين الكرابيسي مافهمنا استنباط اكثر السنن الا بتعليم الشافعي إيانا
وقال احمد لولا الشافعي ما عرفنا فقه الحديث

وقال كان الشافعي فيلسوف في اربعه اشياء في اللغه واختلاف الناس والمعاني والفقه
وقال قدم علينا نعيم بن حماد فحضنا على طلب السند فلما قدم الشافعي وضحنا على الحجه البيضاء

----------------

مكاتباته وما روى من الشعر

قال أحم بن يحيى ثعلب دخلت على أحمد بن حنبل فرايت رجلا كان النار تؤقد بين عينيه فسلمت عليه فرد وقال من الرجل فقلت ثعلب فقال ما الذي تطلب من العلم قلت القوافي والشعر ووددت أني قلت له غير ذلك فقال أكتب ثم املي علي

إذا ماخلوت الدهر يوماً فلا تقل = خولت ولكن قل علي رقيب
ولا تحسبن الله يغفل ساعة = ولا ان ما نخفي عليه يغيب
لهونا عن الايام حتى تتابعت = ذنوب على آثارهن ذنوب
فياليت أن الله يغفر ما مضى = ويأذن في توباتنا فنتوب
إذا ما مضى القرن الذي أنت فيهم = وخلفت في قرن فأنت غريب

وكثيرا ما كان يردد الإمام أحمد

تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها = من الحرام ويبقى الإثم والعار
تبقى عواقب سؤ من مغبتها = لا خير في لذة من بعدها النار

---------------------

رؤى الناس حقه
في الحديث الصحيح - لم يبق من النبوة الا المبشرات - وفي روايه - إلا الرؤيا الصالحه يراها-

قال صدقه المقابري كان في نفسي على احمد بن حنبل قال فرايت في النوم كأن النبي صلى الله عليه وسلم يمشي في طريق وهو آخذ بيد أحمد بن حنبل وهما يمشيان في تؤده ورفق وانا خلفهما اجهد نفسي ان الحق بهما فما اقدر فلما استيقظت ذهب ما كان في نفسي ثم رايت بعد كأني في الموسم وكان الناس مجتمعون فنادى مناد الصلاة جامعةفاجتمع الناس فنادى مناد يؤمكم احمد بن حنبل فإذا احمد بن حنبل يصلي بهم وكنت إذا سئلت عن شئ قلت عليكم بالإمام احمد بن حنبل

وقال عمار رايت الخضر عليه السلام في المنام فسالته قلت اخبرني عن احمد بن محمد بن حنبل قال صديق
يقول عبدالله بن الحسين بن موسى رايت رجلا من اهل الحديث توفي فرايت فيما يرى النائم فقلت له بالله عليك مافعل الله بك فقال غفر لي فقلت بالله قال بالله إنه غفر لي فقلت بماذا غفر الله لك فقال بمحبتي لأحمد بن حنبل فأنت في راحة فتبسم وقال أن في راحة وفرحة

يقول سلمة بن شبيب كنا عند احمد إذ جاءه شيخ معه عكازه فسلم وجلس فقال من منكم احمد قال احمد انا ماحاجتك قال صرت اليك من اربعمائة - اي ميل - أريت الخضر عليه السلام في المنام قال لي قم وصر الى احمد بن حنبل وقل له إن ساكن العرش والملائكة راضون عنك بما صبرت نفسك

يقول أبو بكر المروزي رأيت أحمد بن حنبل في المنام وعليه ثوبان مصقولان وعلى رأسه تاج له ثمانية اركان في كل ركن منه ياقوته تضئ وكذا في رجله نعل من لؤلؤ رطب شراكها من زبرجد أخضر فقلت يااحمد بماذا نلت ذا من ربك قال بقولي القرآن كلام الله وليس بمخلوق
قال اسحاق بن حكيم رايت احمد بن حنبل في المنام فإذا بين كتفيه سطران مكتوبان من نور كأنهما بحبر - فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم -

وقال جيش بن الورد رايت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت يا نبي الله ما بال احمد بن حنبل فقال سيأتيك موسى عليه السلام فأساله فإذا انا بموسى عليه السلام فقلت يانبي الله ما بال احمد بن حنبل فقال احمد بن حنبل بلي في السراء والضراء فوجد صديقاً فألحق بالصديقين

قال بلال الخواص رايت الخضر عليه السلام في المنام فقلت له ماتقول في بشر قال لم يخلف بعده مثله قلت ما تقول في احمد بن حنبل قال صديق قلت ماتقول في ابي ثور قال رجل طالب حق قلت فأنا باي وسيلة رايتك قال ببرك أمك

-------------------

المرائي بعد موته

قال إبراهيم بن جعفر المروزي رايت احمد بن حنبل في المنام يمشي مشيه يختال فيها فقلت ماهذه المشيه يا ابا عبدالله قال هذه مشية الخدام في دار السلام
وقال ابن مجمع كان لي جار قتل بقزوين فلما كانت الليله التي ما ت فيها احمد بن حنبل خرج الينا اخوه في صبيحتها فقال اني رايت رؤيا عجيبه رايت اخي الليله في احسن صورة راكبا على فرس فقلت يا اخي اليس قد قتلت فما جاء بك قال ان الله عز وجل امر الشهداء واهل السموات ان يحضروا جنازة احمد بن حنبل ورايت احمد بن حنبل فكنت ممن امر الحضور فأرخنا تلك الليله فإذا احمد بن حنبل ما ت فيها

ويقول ابوبكر بن اثروبه وكان من الابدال كما قيل يقول رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه احمد بن حنبل قلت يارسول الله من هذا قال هذا احمد بن حنبل ولى الله وولي رسول الله وانفق على الحديث الف دينار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا با بكر الله تبارك وتعالى ينظر في كل يوم سبعين الف نظرة في تربه احمد بن حنبل رحمة الله عليه ومن يزره غفر الله له ومن يحبه احبه الله ومن يبغض احمد فقد ابغضني ومن ابغضني فقد ابغض الله قال ابوبكر فانتبهت واغتسلت وصليت ركعتين شكراً لله تعالى

قال ابو يوسف بن لحيان وكان من خيار المسلمين لما مات احمد بن حنبل راى رجل في منامه كأن على كل قبر قنديلاُ فقال ما هذا فقيل له اما علمت انه نور لأهل القبور فنورهم بنزول هذا الرجل بين اظهرهم قد كان فيهم من يعذب فرحم

--------------

عند قبره

يقول محمد بن سعد ودفن بعد العصر وحضره خلق كثير من اهل بغداد وغيرهم وقال ابن ابي خيثمه صلى عليه محمد ابن عبدالله بن طاهر امير بغداد ودفن بباب حرب وفي دائرة المعارف الاسلاميه يقوم قبره بين مقابر الشهداء في حي الحربيه ببغداد وازدحم الناس على قبره ازدحاما لم يعرف له في عصره نظير فقد حدث ابو الحسن

التميمي عن ابيه عن جده انه حضر جنازة احمد بن حنبل قال فمكثت طول الاسبوع رجاء ان اصل الى قبره فلم اصل من ازدحام الناس عليه فلما كان بعد اسبوع وصلت الى القبر

وعن الوركاني ايضاً وهو رجل كان يسكن الى جوار الامام احمد قال أسلم يوم مات أحمد من اليهود والنصارى والمجوس عشرون الفاً وفي لفظ عشرة آلاف

------------------

وصيته عند الموت

بسم الله الرحمن الرحيم
هذا ما أوصى به أحمد ابن حنبل
أوصى أنه يشهد ان لاإله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون
واوصى من اطاعه من اهله وقرابته ان يعبدوا الله في العابدين وان يحمدوه في الحامدين وان ينصحوا لجماعة المسلمين

وأوصي اني قد رضيت بالله رباً وبالاسلام ديناً وبمحمد نبياً
واوصي لعبدالله بن- محمد المعروف- ببوران على نحواً من خمسين ديناراً وهو مصدق فيها فيقضي ماله علي من غلة الدار إن شاء الله فإذا استوفى اعطى ولد صالح كل ذكر وأنثى عشرة دراهم

ثم استدعى بالصبيان من ورثته فجعل يدعو لهم
شهد أبويوسف وصالح وعبدالله ابنا احمد بن حنبل

---------------

وهكذا انقطعت حياة عظيم القرن الثالث إمام أهل السنة وشيخ شيوخ المحدثين بطل مقاومة البدع والمبتدعين الصابر في سبيل الله وإقامة دينه على أفدح المحن قدوة أهل الورع والتعفف من الاولياء والصالحين وقدوة الزاهدين وإمامهم في عصره وما بعده
رحمة الله ورضي عنه على مانفع واخلص وضحى وصبر

------------

من كتاب - أعلام المسلمين -
__________________
سبحان الله وبحمدة عدد خلقه ومداد كلماته ورضا نفسه وزنة عرشه

سبحان الله وبحمدة سبحان الله العظيم عدد خلقه ومداد كلماته ورضا نفسه وزنة عرشة

اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين عدد خلقك

ومداد كلماتك ورضا نفسك وزنة عرشك

نجمة سهيل · 25-02-2005, 01:08 PM

جزيت خيراً اخي وجعلها الله في موازين حسناتك

فسيرة الأمام لنا فيها دروس وعبر عظيمة

عووووفيت0

وهـ ياملحي · 25-02-2005, 05:24 PM

..][ ملاحظهـ ][..

.
.

تقديم رائع
جزاك الله خير
وبالتوفيق لك

.
.

25-02-2005, 12:16 PM	#1
ملاحظة عضو مميز تاريخ التسجيل: Dec 2004 المشاركات: 100 قوة التقييم: 4	نبذه وسيرة مختصرة عن الأمام أحمد بن حنبل رحمة الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فهذه نبذه مختصرة عن سيرة الإمام الصديق أحمد بن حنبل رحمة الله تعالى ------------------------ خرجت من العراق فما خلفَت بالعراق رجلاً أفضل ولا أعلم ولا أتقى من أحمد بن حنبل - الإمام الشافعي - أراد الناس منا أن نكون مثل أحمد بن حنبل لا والله مانقوى على مايقوى عليه أحمد بن حنبل ولا على طريقة أحمد بن حنبل - يحيى بن معين- كان حافظاً متقناً فقيهاً ملازماً للورع الخفي مواظباً على العبادة الدائمة أغاث الله به أمه محمد صلى الله عليه وسلم وذلك أنه ثبت في المحنة وبذل نفسه لله فعصمه الله تعالى وجعله علماً يقتدى به وملجأ يلجأ إليه - إبن حبان- الإمام البارع المجمع على جلالته وإمامته وورعه وزهادته ووفور علمه وسيادته - الإمام النووي - شيخ الإسلام وسيد المسلمين في عصره الحافظ الحجة كان إماماً في الحديث وضروبه إماماً في الفقه ودقائقه إماماً في السنة وطرائقها إماماً في الورع وغوامضه إماماً في الزهد وحقائقه - الإمام الذهبي- المقدمة الحمدلله الذي أنعم على الإسلام والمسلمين بأئمة هادين مهديين والصلاة والسلام على نبي الرحمة الذي تلقى وحي ربه وبلغه حتى أكمل الله دينه وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى أصحابه الراشدين المرشدين وبعد فما استطيع أن أدعي اني في هذا الكتاب بلغت ما أريد ويريد من يعرف الإمام حق معرفته فلا يحمل هذا القدر من الكتاب أكثر مما كتبت فالإمام أحمد رجل النصف الاول من القرن الثالث فليس من أحد في عصره بلغ من الشهرة والثقة والاعتقاد ما بلغه فهو أئمة في إمام ذلك أنه كان رحمة الله إماماً في ورع إماماً في الزهد إماماً في التعفف إماماً في طريقته الفقهيه إماماً في عقيدته المحافظه إمام أئمة الحديث في عصره إماماً في الثبات والصبر على أشد البلاء في سبيل إنقاذ السنة وصونها والدفاع عنها 0 فهو الجبل الراسخ لا تزعزعه الاهواء ولا تميد به العاصفات وهو الرباني الذي أجمع علماء عصره إلا من لم يعبأ الله بهم على أنه القدوة الثابته التي تأطر الناس إلى رسالة الله لاعوج فيهاولاأمتا والى مكان عليه العمل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم ومن بعدهم من التابعيه0 وقد عرف الإمام أحمد وشهر بأنه إمام مذهب ومع ذلك اراد بعض العلماء أن ينفي صفة الفقيه عنه وكان هو يحب أن يتجرد من هذه الصفة فما كان يرى أن ينقل أحد فقهه وفتاواه بل ماكان يرى أن ينقل فقه أحد من المجتهدين فهي آراء قد تصيب وقد تخطئ فالدين كله ماقال الله تعالى وماقال رسوله صلي الله عليه وسلم ثم ما أفتى الصحابه به لأنهم شهدوا الوحي وعرفوا مقاصد الشريعه ولايعتد بعد ذلك باجتهاد أحد ولارايه مالم يكن مدعماً بالكتاب والسنة وماكان يأخذ من القياس إلا الواضح وعند الضرورة كما نصحة بذلك الإمام الشافعي 0ومع ذلك فقد كتب أصحابه من فتاويه وبعض أصوله نحواً من ستين ألف مسأله كما قيل كانت أساس المذهب 0 ويتميز فقه الإمام أحمد في العبادات أنه لا يخرج عن الاثر قيد شعره فليس من المعقول عنده أن يعبد أحد ربه بقياس أو برأي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صلوا كما رأيتموني أصلى - ويقول في الحج - خذوا عني مناسككم- ويتميز في المعاملات أنها سهلة مرنه صالحة لكل بيئة وعصر فقد تمسك بنصوص الشرع التي غلب عليها التيسير لا التغسير وقد أبتلي بمحنة خلق القرآن التي كانت سبة الدهر تلطخ بها ثلاثه من الخلفاء العباسيين متعاقبين المأمون والمعتصم والواثق وذلك حين أراد أولهم المأمون بتأثير بعض كبار ذوي الاهواء أن يحمل علماء الامة على القول بخلق القرآن وأدلى المأمون ومن وراءه بحجتهم مستكبرين مستذرين بسيف الخلافة وقدرتها على الجلد والسجن والتكبيل والتنكيل واقتنع بهذه الحجة من أخذ بالرعب فهلع ولكن الإمام أحمد وقليلاً غيره كانوا بثباتهم وصبرهم أقوى من سلطان الخلافة فثبت الله بهم عقيدة الناس وعلت كلمة الله وأنتصر الحق فانتصر الإمام حتى كانوا يقولون - أبوبكر في الردة وأحمد بن حنبل في المحنة- وعرف رحمه الله بأخلاقه الإسلاميه من ورع اخذ نفسه به اشد الاخذ ومن عظيم ما عرف به تعففه له بذلك قصص روائع فقد سترزف بأدنى العمل ولا يتناول من صديق ولا شيخ ولاحاكم ولا قرضاً ولا هبه ولا إرثاً لاحد يؤثربه وقد يقبل هديه ولكنه يعجل في إعطاء من أهداه هديه مثلها أو خيراُ منها فالامام بذلك رفع شان العلم والعالم ولا ينتفع بعلم عالم تكون يده السفلى وستجد تفصيل ما أوجزناه مبسطا في الكتاب وعلى قدره هذا وقد يجد امرؤ في هذا الكتاب آراءً وأحكاماً ومذاهب وكلمات لا يشعر لها في نفسه رضى ولا قبولاً لان له مقاله أو عقيده نزع بهما إلى أئمة يقتدى بهم ويحمد مذهبهم فما نحن هنا براديه عما يذهب اليه وإنما نحن بسبيل أن نصور قدر المستطاع حال النقل وأمانته وما يمكن لمؤلف مأن يهمل في الكتابه عن إمام قولاً له ولا راياُ وليس من صحيح الحكم أن نوجه من سلف من كبار الأئمة بما نعتقد وما نذهب إليه لأن لكل واحد وجهاً يجب أن نميزه عن غيره ونستجلي عواطفه وحماسه وتمسكه وطريقته في علمه ورأيه وسيرته 0 ولايملك أحد أن ينتزع رضا الناس فرضاهم جميعاُ غايه لا تدرك وليس ثم كتاب التراجم أو في التاريخ لم يأت بترجمة الإمام أحمد ترجمه وافيه وهناك من افرده بالتصنيف في مناقبه وحياته فمنهم البيهقي وأبوإسماعيل الانصاري وشيخ الإسلام الهروي وأبو الفرج بن الجوزي ولابن عساكر ترجمة مطولة في تاريخ دمشق0 أما الحدثون فللشيخ أحمد محمد شاكر ترجمة وافيه جيدة في مقدمة - مسند أحمد - الذي حققه وطبع منه تسعة مجلدات وللشيخ أبي زهرة كتاب أبن حنبل ولأحمد عبدالحواد الدومي -أحمدبن حنبل بين محنة الدين ومحنة الدنيا - ومع ذلك فهذا قليل جداً لرجل عظيم ملأ الدنيا شجاعة وإرادة وديناُ وإخلاصاً وحديثاً وفقهاُ إذا قيس بمن ألف في حياته بكل ما فيها الالوف من الكتب قواد الإفرنج الذي كان أحمق على قدر ماكان قائداُ عظيماُ وليت الناس جميعاُ يتوجهون بعقولهم وأفكارهم إلى عظماء المسلمين من علمائهم وأتقيائهم وصالح امرائهم ليذكروا بالقدوة الصالحة التي بها أمر الناس ودينهم حتى يحيوا بانفسهم سيرة السلف وسيرة السلف خير مابه صلاح الدنيا والاخرة عبدالغني الدقر ----------------------------- أسمه ونسبه هو أبوعبدالله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال ...الخ فالإمام أحمد عربي صليبه انتماؤه لشيبان وهي قبيله ربعيه عدنانيه تلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في نزار بن معد بن عدنان ---------------------- يؤجر نفسه ماكان رحمة الله يجد أدنى غضاضه في أن يعمل عملاً ما فهو بذلك سيد نفسه وإنما كان يرى الغضاضه كلها في أن يحتاج لإنسان ما وهذا ما يضطره الى أن يؤجر نفسه ليحمل في الطريق ويعين الحمالين واللقاط إن لم يجد من ذلك بداً ---------------------- رؤيا صادقه تؤيد مذهب أحمد قال أبوبكر أحمد بن محمد بن بكر الرملي قاضي دمشق دخلت العراق فكتبت كتب أهل العراق وكتبت كتب أهل الحجاز فمن كثرة اختلافهما لم ادر بأيهما آخذ فعبرت باب الطاق وأنا اريد الكرخ وقطيعة الربيع فحضرت صلاة المغرب فدخلت المسجد فلما قلت الله أكبر تفكرت في قول أهل العراق - من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة - وفي قول أهل الحجاز -لاصلاة إلا بفاتحة الكتاب - قال فمن كثرة اختلافهما تركت الجماعة وخرجت فأصابني هم وبت بغم فلما كان في جوف الليل قمت وتوضأت وصليت ركعتين وقلت اللهم اهدني لماتحب وترضى ثم اويت الى فراشي فرايت النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرى النائم دخل من باب بني شيبه فأسند ظهره الى الكعبه ورايت الشافعي وأحمد بن حنبل على يمين النبي صلى الله عليه وسلم يبتسم إليهما ورايت بشراً المريسي على يسار النبي صلى الله عليه وسلم مكلح الوجه فقلت يارسول الله من كثرة اختلاف هذين الرجلين لم أدر يأيهما آخذ فأومأ الى الشافقي وأحمد بن حنبل وقال - أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة- ثم أومأ الى بشر المريسي وقال - فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها كافرين - قال أبوبكر والله رايت هذه الرؤيا وتصدقت من الغد بألف دينار وعلمت أن الحق مع الشيخين الشافعي وأحمد لقول الرسول صلى الله عليه وسلم - الإيمان يمان والحكمه يمانيه -ولقوله صلى الله عليه وسلم - تعلموا من قريش ولا تعلموها - فوجدنا الشافعي قرشياُ مطلبياُ فحق أهل الإسلام أن يتبعوه في مقالته وبالله التوفيق ورأى أحمد بن نصر رؤيا تشبهها قال رايت النبي صلى الله عليه وسلم في منامي فقلت له يارسول الله أبمن تأمرنا أن نقتدي من أمتك في عصرنا ونركن إلى قوله ونعتقد مذهبه فقال لي عليكم بمحمد بن إدريس فإنه مني وإن الله قد رضي عنه وعن جميع اصحابه ومن يصبحه ويعتقد مذهبه الى يوم القيامه فقلت له وبمن قال بأحمد بن حنبل فنعم الفقيه الورع الزاهد ------------------------ ثناؤه على غيره الإمام مالك قال عن الإمام مالك إذا ذكر الحديث فمالك النجم وقال مالك سيد من سادات أهل العلم وهم إمام الحديث والفقه ومن مثل مالك متبع لآثار من مضى مع عقل وأدب وقيل له الرجل يحب ان يحفظ حديث رجل بعينه حديث من ترى ينظر قال حديث مالك فإنه حجة بينك وبين الله وقال مالك حافظ متثبت من أثبت الناس في الحديث وقيل له فمالك والاوزاعي إذا اختلفا في الروايه قال مالك احب الي وإن الاوزاعي كان من الأئمة قيل فمالك والليث قال مالك الإمامي الشافعي كان نصيب الإمام الشافعي من ثناء الإمام أحمد أعظم نصيب فقد رأي فيه بغيته رأي فيه عالم السنه وإماماً بفقهها وعده في ذلك من كبار الأوائل بل عده فاتح المغلق بقوة الاجتهاد ودقة الفهم والالتزام بالنص من غير ان يحمل النص ما لا يمكن ان يحمله وحين رآه في مكه أخذ منه قال اسحاق بن راهويه كنت مع احمد بمكه فقال تعال حتى اريك رجلا لم تر عيناك مثله فأراني الشافعي وقال احمد بن حنبل للحسين الكرابيسي مافهمنا استنباط اكثر السنن الا بتعليم الشافعي إيانا وقال احمد لولا الشافعي ما عرفنا فقه الحديث وقال كان الشافعي فيلسوف في اربعه اشياء في اللغه واختلاف الناس والمعاني والفقه وقال قدم علينا نعيم بن حماد فحضنا على طلب السند فلما قدم الشافعي وضحنا على الحجه البيضاء ---------------- مكاتباته وما روى من الشعر قال أحم بن يحيى ثعلب دخلت على أحمد بن حنبل فرايت رجلا كان النار تؤقد بين عينيه فسلمت عليه فرد وقال من الرجل فقلت ثعلب فقال ما الذي تطلب من العلم قلت القوافي والشعر ووددت أني قلت له غير ذلك فقال أكتب ثم املي علي إذا ماخلوت الدهر يوماً فلا تقل = خولت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة = ولا ان ما نخفي عليه يغيب لهونا عن الايام حتى تتابعت = ذنوب على آثارهن ذنوب فياليت أن الله يغفر ما مضى = ويأذن في توباتنا فنتوب إذا ما مضى القرن الذي أنت فيهم = وخلفت في قرن فأنت غريب وكثيرا ما كان يردد الإمام أحمد تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها = من الحرام ويبقى الإثم والعار تبقى عواقب سؤ من مغبتها = لا خير في لذة من بعدها النار --------------------- رؤى الناس حقه في الحديث الصحيح - لم يبق من النبوة الا المبشرات - وفي روايه - إلا الرؤيا الصالحه يراها- قال صدقه المقابري كان في نفسي على احمد بن حنبل قال فرايت في النوم كأن النبي صلى الله عليه وسلم يمشي في طريق وهو آخذ بيد أحمد بن حنبل وهما يمشيان في تؤده ورفق وانا خلفهما اجهد نفسي ان الحق بهما فما اقدر فلما استيقظت ذهب ما كان في نفسي ثم رايت بعد كأني في الموسم وكان الناس مجتمعون فنادى مناد الصلاة جامعةفاجتمع الناس فنادى مناد يؤمكم احمد بن حنبل فإذا احمد بن حنبل يصلي بهم وكنت إذا سئلت عن شئ قلت عليكم بالإمام احمد بن حنبل وقال عمار رايت الخضر عليه السلام في المنام فسالته قلت اخبرني عن احمد بن محمد بن حنبل قال صديق يقول عبدالله بن الحسين بن موسى رايت رجلا من اهل الحديث توفي فرايت فيما يرى النائم فقلت له بالله عليك مافعل الله بك فقال غفر لي فقلت بالله قال بالله إنه غفر لي فقلت بماذا غفر الله لك فقال بمحبتي لأحمد بن حنبل فأنت في راحة فتبسم وقال أن في راحة وفرحة يقول سلمة بن شبيب كنا عند احمد إذ جاءه شيخ معه عكازه فسلم وجلس فقال من منكم احمد قال احمد انا ماحاجتك قال صرت اليك من اربعمائة - اي ميل - أريت الخضر عليه السلام في المنام قال لي قم وصر الى احمد بن حنبل وقل له إن ساكن العرش والملائكة راضون عنك بما صبرت نفسك يقول أبو بكر المروزي رأيت أحمد بن حنبل في المنام وعليه ثوبان مصقولان وعلى رأسه تاج له ثمانية اركان في كل ركن منه ياقوته تضئ وكذا في رجله نعل من لؤلؤ رطب شراكها من زبرجد أخضر فقلت يااحمد بماذا نلت ذا من ربك قال بقولي القرآن كلام الله وليس بمخلوق قال اسحاق بن حكيم رايت احمد بن حنبل في المنام فإذا بين كتفيه سطران مكتوبان من نور كأنهما بحبر - فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم - وقال جيش بن الورد رايت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت يا نبي الله ما بال احمد بن حنبل فقال سيأتيك موسى عليه السلام فأساله فإذا انا بموسى عليه السلام فقلت يانبي الله ما بال احمد بن حنبل فقال احمد بن حنبل بلي في السراء والضراء فوجد صديقاً فألحق بالصديقين قال بلال الخواص رايت الخضر عليه السلام في المنام فقلت له ماتقول في بشر قال لم يخلف بعده مثله قلت ما تقول في احمد بن حنبل قال صديق قلت ماتقول في ابي ثور قال رجل طالب حق قلت فأنا باي وسيلة رايتك قال ببرك أمك ------------------- المرائي بعد موته قال إبراهيم بن جعفر المروزي رايت احمد بن حنبل في المنام يمشي مشيه يختال فيها فقلت ماهذه المشيه يا ابا عبدالله قال هذه مشية الخدام في دار السلام وقال ابن مجمع كان لي جار قتل بقزوين فلما كانت الليله التي ما ت فيها احمد بن حنبل خرج الينا اخوه في صبيحتها فقال اني رايت رؤيا عجيبه رايت اخي الليله في احسن صورة راكبا على فرس فقلت يا اخي اليس قد قتلت فما جاء بك قال ان الله عز وجل امر الشهداء واهل السموات ان يحضروا جنازة احمد بن حنبل ورايت احمد بن حنبل فكنت ممن امر الحضور فأرخنا تلك الليله فإذا احمد بن حنبل ما ت فيها ويقول ابوبكر بن اثروبه وكان من الابدال كما قيل يقول رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه احمد بن حنبل قلت يارسول الله من هذا قال هذا احمد بن حنبل ولى الله وولي رسول الله وانفق على الحديث الف دينار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا با بكر الله تبارك وتعالى ينظر في كل يوم سبعين الف نظرة في تربه احمد بن حنبل رحمة الله عليه ومن يزره غفر الله له ومن يحبه احبه الله ومن يبغض احمد فقد ابغضني ومن ابغضني فقد ابغض الله قال ابوبكر فانتبهت واغتسلت وصليت ركعتين شكراً لله تعالى قال ابو يوسف بن لحيان وكان من خيار المسلمين لما مات احمد بن حنبل راى رجل في منامه كأن على كل قبر قنديلاُ فقال ما هذا فقيل له اما علمت انه نور لأهل القبور فنورهم بنزول هذا الرجل بين اظهرهم قد كان فيهم من يعذب فرحم -------------- عند قبره يقول محمد بن سعد ودفن بعد العصر وحضره خلق كثير من اهل بغداد وغيرهم وقال ابن ابي خيثمه صلى عليه محمد ابن عبدالله بن طاهر امير بغداد ودفن بباب حرب وفي دائرة المعارف الاسلاميه يقوم قبره بين مقابر الشهداء في حي الحربيه ببغداد وازدحم الناس على قبره ازدحاما لم يعرف له في عصره نظير فقد حدث ابو الحسن التميمي عن ابيه عن جده انه حضر جنازة احمد بن حنبل قال فمكثت طول الاسبوع رجاء ان اصل الى قبره فلم اصل من ازدحام الناس عليه فلما كان بعد اسبوع وصلت الى القبر وعن الوركاني ايضاً وهو رجل كان يسكن الى جوار الامام احمد قال أسلم يوم مات أحمد من اليهود والنصارى والمجوس عشرون الفاً وفي لفظ عشرة آلاف ------------------ وصيته عند الموت بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به أحمد ابن حنبل أوصى أنه يشهد ان لاإله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون واوصى من اطاعه من اهله وقرابته ان يعبدوا الله في العابدين وان يحمدوه في الحامدين وان ينصحوا لجماعة المسلمين وأوصي اني قد رضيت بالله رباً وبالاسلام ديناً وبمحمد نبياً واوصي لعبدالله بن- محمد المعروف- ببوران على نحواً من خمسين ديناراً وهو مصدق فيها فيقضي ماله علي من غلة الدار إن شاء الله فإذا استوفى اعطى ولد صالح كل ذكر وأنثى عشرة دراهم ثم استدعى بالصبيان من ورثته فجعل يدعو لهم شهد أبويوسف وصالح وعبدالله ابنا احمد بن حنبل --------------- وهكذا انقطعت حياة عظيم القرن الثالث إمام أهل السنة وشيخ شيوخ المحدثين بطل مقاومة البدع والمبتدعين الصابر في سبيل الله وإقامة دينه على أفدح المحن قدوة أهل الورع والتعفف من الاولياء والصالحين وقدوة الزاهدين وإمامهم في عصره وما بعده رحمة الله ورضي عنه على مانفع واخلص وضحى وصبر ------------ من كتاب - أعلام المسلمين - __________________ سبحان الله وبحمدة عدد خلقه ومداد كلماته ورضا نفسه وزنة عرشه سبحان الله وبحمدة سبحان الله العظيم عدد خلقه ومداد كلماته ورضا نفسه وزنة عرشة اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين عدد خلقك ومداد كلماتك ورضا نفسك وزنة عرشك

أدوات الموضوع
عرض نسخة قابلة للطّباعة ارسال هذه الصفحة لصديق
طريقة العرض
النمط المتتابع التحول إلى النمط المتشعب التحول إلى النمط الأحادي




	أهلا بأمير القصيم ونائبه في محافظة الرس على شرف أمير القصيم ندعوك لحضور حفل تخريج الدفعة الحادية عشرة من حفظة كتاب الله تعالى

25-02-2005, 01:08 PM	#2
نجمة سهيل عضو مبدع تاريخ التسجيل: Oct 2004 البلد: تحت سماء خالقي وفوق ارض خالقي المشاركات: 1,816 قوة التقييم: 6	جزيت خيراً اخي وجعلها الله في موازين حسناتك فسيرة الأمام لنا فيها دروس وعبر عظيمة عووووفيت0

25-02-2005, 05:24 PM	#3
وهـ ياملحي أنا إعجاز وسحر أنا دنيا من طهر تاريخ التسجيل: Dec 2004 المشاركات: 3,099 قوة التقييم: 7	..][ ملاحظهـ ][.. . . تقديم رائع جزاك الله خير وبالتوفيق لك . .

يتصفح الموضوع حالياً: 1 (0 عضو و 1 ضيف)