عـودة للخلف   منتديات الرس اكس بي > منتديات الرس اكس بي > المنتدى العام والمواضيع المتنوعة
التسجيل الأسئلة الشائعة التقويم تعليم الأقسام كمقروءة


المنتدى العام والمواضيع المتنوعة الموضوعات العامة والمناقشات والحوارات الهادفة، والتي لا علاقة لها بأقسام المنتدى الأخرى.

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع طريقة العرض
قديم(ـة) 12-02-2011, 07:26 PM   #21
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 294
قوة التقييم: 0
الله يعين is on a distinguished road
..

صمام الامان ..لاتكون أحد (( القطبيين ))اللي مايردون السلام ؟؟؟

ردك لايهمني ولم أفهم منه شيئا فإنك متحزب محترق تكاد تجن .. واسلوبك يدل على ذلك ..!! فمتى تتوب الى الله تعالى

وتحمسك معروف لدي منذ سنوات أنك متعصب للحركيين .. (( قطبي )) .

ولم تجب نيابة عنه اجابة منطقية .. بل شنشنة مقيتة .. الله يهديك

والآن اتركنا من الغوغاء وأجب عن الأسئلة برد علمي وعلى مهلك حتى لاتنفجر..

أما كلمة أشد من الجامية .. فهي كلمة عادية جدا ولاتكثر النقاش وتصطاد في الماء العكر فلم اقل اشر قلت اشد ..
الله يعين غير متصل   الرد باقتباس

 
قديم(ـة) 12-02-2011, 07:31 PM   #22
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 294
قوة التقييم: 0
الله يعين is on a distinguished road
..

صمام الامان ..لاتكون أحد (( القطبيين ))اللي مايردون السلام ؟؟؟

ردك لايهمني ولم أفهم منه شيئا فإنك متحزب محترق تكاد تجن .. واسلوبك يدل على ذلك ..!!

وتحمسك معروف لدي منذ سنوات أنك متعصب للحركيين .. (( قطبي )) .

ولم تجب نيابة عنه اجابة منطقية .. بل شنشنة مقيتة

والآن اتركنا من الغوغاء وأجب عن الأسئلة برد علمي وعلى هونك لاتنفجر..

أما كلمة أشد من الجامية .. فهي كلمة عادية جدا ولاتكثر النقاش وتصطاد في الماء العكر فلم اقل اشر قلت اشد ..
الله يعين غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 12-02-2011, 08:16 PM   #23
عضو بارز
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 367
قوة التقييم: 0
البعث العربي is on a distinguished road
اقتباس:
المشاركة الأساسية كتبها الله يعين مشاهدة المشاركة
ا
ي قطب يا عشقي ابان تستشهد بقطب اللذي يسب موسى عليه السلام والذي يرى وحدة الوجود واللذي يقول عثمان ومعاوية حمقى .. رضي الله عنهم ..

لاوالله الجامية افضل من هذا المنهج ..

لاتعمل بالتقية ياعشقي ابان وتمدح السعودية واليك الأسئلة اجب والا تبين عوارك أنت

اولاا هل توافق أنت وفقهائك سيد قطب في سبه للصحابة والأنبياء؟

ثانيا هل توافق سيد قطب في أنه قال نفجر الجسور وووو؟

أجب واترك عنك التحزب والله انك أصبحت أشد من الجامية أعوذ بالله ؟.

بعيدا عن تخوينك لمن يخالفك ويخالف شهواتك و يخالف حزبك السيء كسوء اكابره
و تحزيبك للناس و تصنيفهم و كانك الإله - تعالى عنك -

هذا شيخكم و عالمكم الاوحد يُنصف سيد قطب بل يقتطف من تفسيرة الذي جعلتموه هو و التوراة و الانجيل واحد

و ايضا المفتي قبل بضع سنوات ينصف سيد قطب بينما انت ايها النكرة كفرت و خونت صاحب الموضوع لانه جلب تفسير ايه فقط !!



استشهاد الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في كتابه بأقوال سيد قطب رحمه الله .. ويرى أنه أديب وليس بعالم وله زلات وأخطاء








الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز -رحمه الله-

أرجو من سماحتكم أن تتفضلوا بابداء رأيكم حول مؤلفات أبي الأعلى المودودي وأبي الحسن الندوي وسيد قطب ؟

كلها كتب مفيدة ، كتب هؤلاء الثلاث (غير واضح) كلها كتب مفيدة فيها خير كثير ولا تخلو من بعض الأغلاط كل يؤخذ (غير واضح) من قوله ويترك ، ليسوا معصومين ، وطالب العلم إذا تأملها عرف مافيها من الأخطاء ومافيها من الحق (غير واضح) وهم رحمهم الله قد اجتهدوا في الخير ودعوا إلى الخير وصبروا على المشقة في ذلك وهم يحرصون (غير واضح) كتبهم خير كثير ولكن ليس معصومون ولاغيرهم من العلماء ، بالنسبة للرسل عليهم الصلاة والسلام يبلغون عن الله والرسل عصمهم الله (غير واضح) ، أما العلماء ، كل عالم (غير واضح) ، لكن بحمدالله صوابهم أكثر (غير واضح) نفعوا الناس ، يقول مالك -رحمه الله- ابن أنس (غير واضح) مامنا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر وهو الرسول عليه الصلاة والسلام ، والمؤمن يطلب العلم هكذا المؤمنة تطلب العلم ، وكل واحد يتفقه في الدين ويتبصر (غير واضح) يقرأ القرآن يقرأ السنة يعتني حتى يعرف الحق بأدلته وحتى يعرف الغلط إن غلط العالم ، ولا يجوز أن يقال هذا فلان العالم الجليل يؤخذ قوله كله دون نظر ، بل لابد من النظر (غيرواضح) يتم عرضها على الأدلة الشرعية (غير واضح .. تابع التسجيل المرفق)

صوتيا:
http://www.islamgold.com/rmdata/161_...lamgold.com.rm


الشيخ صالح الفوزان : ظلال القرآن لسيد قطب هو كلام في معنى القرآن يوافق على شيء و يخالف في أشياء .. تسجيل حديث 1427 هـ

السؤال : ماهو رأي فضيلتكم في تفسير القرآءن في ظلال القرآءن لسيد قطب ؟

الجواب :
" تفسير القرآن لسيد قُطب ما هو تفسير ...ظلالُ القرآن ماهو تفسير وإنما هو كلامٌ في معنى القُرآن ، أوحول القرآن ،يشبه التفسير الموضوعي اللي يسمونه التفسير الموضوعي ، الذي يذكر حول الآيات كلام .. أما إنه تفسير يحلل الألفاظ ويستنبط الأحكام ، ويُورد الروايات كما في كتب التفسير ؛ فهو ليس كذلك ، فلا نُسميِّه تفسيراً ، وهو لم يُسمِّهِ تفسيراً ، فهو نفسه لم يسمهِ تفسيرا ، إنما قال ** في ظلالِ القرآءن } يعني كلام في معنى القرآن مما ظهر له ُ - رحمهُ الله - مما ظهر له ويُوافق على شيء ، ويُخالف في أشياء ، نعم "

فضيلةالشيخ صالح الفوزان - عضو هيئة كبار العلماء
ضمن الأسئلة بدروس : التفسير من سورة الحجرات إلى سورة الناس
تاريخ الدرس 13-2-1427 هـ

صوتيا:
http://www.islamgold.com/rmdata/163_fwazn1427_Qutob.rm







العلامة المحدث ناصر الدين الألباني -رحمه الله-

الألباني ..هناك فصل قيم جدا في كتاب سيد قطب (معالم في الطريق)..الرجل ليس عالما لكن له كلمات عليها نور وعلم

قال السائل:
فكنت أتمنى سؤال واحد فقط، هل قلتم مرة أن ( معالم في الطريق) هو توحيد كُتب بأسلوب عصري؟
فقال فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني-رحمه الله-:
أنا أقول إنه في هذا الكتاب فصل قيّم جداً، أظن عنوانه: ( لا إله إلا الله، منهج حياة).. هذا الذي أقوله..
وأنا قلتُ آنفاً، ومثل ما يقولوا عندنا بالشام [غير واضح] الرجل ليس عالماً، لكن له كلمات عليها نور، عليها علم..مثل: منهج حياة..
أنا أعتقد إن العنوان هذا كثير من إخوانا السلفيين ما تبنوا معناه، أنه (لا إله إلا الله)منهج حياة.

صوتيا:
http://www.islamgold.com/rmdata/118_albani_qotob2.rm


الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية

السائل : أحسن الله إليكم هذا يعقب على كلامكم قبل قليل عن تفسير سيد قطب وهل معناه الدعوة إلى قراءته من قبل المبتدئين في طلب العلم ؟
المفتي : والله أنا أقول طالب العلم إن قرأ به يستفيد ، الطالب بيميز [غير واضح] ، طالب العلم إذا قرأ في بعض المواضع حقيقة بعض المواضع فيها كتابا جيدا ، [غير واضح] الأخطاء ماأقول مايسلم من الخطأ ، لكن ينبغي الإنصاف والاعتدال وأن لا نحمل ألفاظه فوق مايحتمله ، مانحمل الألفاظ فوق ماتحتمله ، ولانسيئ الظن .
والرجل له جهاد تعلمون أنه استشهد أو قتل شهيدا رحمه الله ، وله كتب كان فيها أخطاء فتراجع عنها ، لأن القرآن ربما كتابة تفسير القرآن عدلت منهجه السابق ، والقرآن لاشك أن من اعتنى به وأكثر من قراءته ينقله من حال إلى حال
السائل : نعم

لمحاضرة كاملة من موقع الدعوة الخيرية - كتاب التوحيد-الدرس السادس
http://www.al-daawah.net/suond/saif1...tawheed/6th.rm
تاريخ المحاضرة
24-6-1426 هـ
2-8-2005 م

صوتيا:
http://www.islamgold.com/rmdata/154_2.rm
البعث العربي غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 12-02-2011, 08:30 PM   #24
عضو مبدع
 
صورة عشقي أبان .. الرمزية
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
البلد: رحال حيث الحياة بنا راحلة
المشاركات: 1,839
قوة التقييم: 0
عشقي أبان .. is on a distinguished road











اقتباس:
هل توافق أنت وفقهائك سيد قطب في سبه للصحابة والأنبياء؟

لا , لا أوافقه بل أخالفه .

اقتباس:
ثانيا هل توافق سيد قطب في أنه قال نفجر الجسور وووو؟
لا , لا أوافقه بل أخالفه .


نشوفك على خير .



__________________
بالرغم منا .. قد نضيع من يمنح الغرباءَ دفئاً في الصقيع؟
من يجعل الغصنَ العقيمَ يجيء يوماً .. بالربيع ؟
من ينقذ الإنسان من هذا .. القطيع
عشقي أبان .. غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 12-02-2011, 08:35 PM   #25
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 294
قوة التقييم: 0
الله يعين is on a distinguished road
البعث العربي الله يكفينا شر البعثيين..

العماء قالوا نقر لسيد قطب بعض الأشياء وننكر بعض الأشياء ..

نقر ماوافق شرع الله تعالى .. ونخالف ما خالف به .. وهذا هو الإنصاف ..

فلماذا تأخذ من قطب مايخالف به الشريعة .. لماذا لاتبين خطأه في التفجير والتكفير ..

..
يقول بوحدة الوجود ويدس السم في العسل مثل

يقول الله ريشة الكون المبدعة

ويقول : (( وحين يركن معاوية وزميله الى الكذب والغش والخديعة !!!!والنفاق .....الخ .

فما ترجوا أنت من كاتب بهذا الأدب مع الخلفاء الراشدين بابي هم وأمي ..
أرجوا أنك علمت مراد المشائخ والعلماء..

هذا اذا كنت اقتنعت اما اذا لم تقتنع فخذ واقرأجيدا وافهم جيدا حتى تستفيد من وقتك ..واترك العصبية والجاهليةوالتحزب لاالى هذا ولا الى هذا ..

l]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وحبيب رب العالمين , أما بعد:

ورد عنه عليه الصلاة والسلام: " حتى متى ترعونَ عن ذكر ِ الفاجِر ِ إذكروهُ بما فيه حتى يحذرهُ الناس " رواهُ البيهقيُّ .
فقد اتفق السلف والخلف على أن علم الدين لا يؤخذ بالمطالعة من الكتب بل بالتعلم من عارف ثقة أخذ عن مثله الى الصحابة ,
قال الحافظ الخطيب البغدادي : (( لا يؤخذ العلم إلا من افواه العلماء )).

وقال بعض السلف: (( الذي يأخذ الحديث من الكتب يسمى صحفيا ً والذي يأخذ القرءان من المصحف يسمى مصحفيا ولا يسمى قارئا )), وهذا مأخوذ من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين , إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه)) – رواه الطبراني-.

ومن هؤلاء رجل يسمى : (( سيد قطب)) لم يسبق له إن جثى بين يدي العلماء للتعلم ولا قرأ عليهم ولاشم رائحة العلم كان في اول امره صحفيا ماركسياً ثم انخرط بعد ذلك في حزب الاخوان فصدّروه فأقدم على التأليف فزلّ وضلّ , ومن وقف على كتبه وكان من أهل الفهم والتمييز وجدها محشوة بالفتاوى التي ما أنزل الله بها من سلطان, وعلم أنها تنادي بجهله وهي كثيرة جدا منها: أنه يسمي الله بالريشة المعجزة , وبالريشة الخالقة والمبدعة , وذلك في مواضع عدة من كتبه: (( التصوير الفني في القرءان الكريم)) وغيره, ويسمي الله بالعقل المدبر في تفسير سورة النبأ , وهذا مما لا يخفى أنه إلحاد قال الله تعالى : (( ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه)) وقال الامام ابو جعفر الطحاوي في عقيدته التي هي عقيدة أهل السنة والجماعة : ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر )) .

ثم إنه يقرر في كتابه: (( في ظلال القرءان)) أنه لا وجود للمسلمين على الارض طالما يحكم الحكام بغير الشرع ولو في مسائل صغيرة, يذكر ذلك في الجزء الاول الصحيفة (590) فيقول )) فليس هناك دين للناس إذا لم يتلقوا في شئون حياتهم كلها من الله وحده, وليس هناك إسلام إذا هم تلقوا في أي أمر من هذه الأمور جلّ أو حقر من مصدر ءاخر , إنما يكون الشرك أو الكفر وتكون الجاهلية التي جاء الاسلام ليقتلع جذورها من حياة الناس)) ثم يكفر كل من حكم بغير الشرع على الاطلاق ولو في مسئلة صغيرة من غير تفصيل مفسرا قوله تعالى : (( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)) على ظاهره, جاهلا أو مكابرا أن السلف ومن بعدهم أولوا هذه الاية , كما ثبت ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وترجمان القرءان , والبراء بن عازب رضي الله عنه , ذكر القرطبي في كتابه: ((الجامع لاحكام القرءان)) 6/190-191
في تفسير هذه الاية ما نصه: "" نزلت كلها في الكفار, ثبت ذلك في صحيح مسلم (( صحيح مسلم: كتاب الايمان : باب رجم اليهود أهل الذمة ...))

من حديث البراء , وعلى هذا المعظم , فأما المسلم فلا يكفر وإن ارتكب الكبيرة, وقيل : فيه إضمار,أي ومن لم يحكم بما أنزل الله رداً للقرءان وجحدا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كافر , وقال ابن عباس ومجاهد, فالاية عامة على هذا. قال ابن مسعود والحسن : هي عامة في كل من لم يحكم بما أنزل الله من المسلمين واليهود والكفار أي معتقدا ذلك ومستحلا له, فأما من فعل ذلك وهو معتقد أنه راكبُ محرَّم ٍ فهو من فساق المسلمين, وأمره الى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له , إلا الشعبي قال : هي في اليهود خاصة, واختاره النحاس , قال : ويدل على ذلك ثلاثة أشياء منها : أن اليهود قد ذكروا قبل هذا في قوله : (( للذين هادوا ) فعاد الضمير عليهم , ومنها : سياق الكلام على ذلك , ألا ترى أن بعده : ( وكتبنا عليهم ) فهذ الضمير لليهود بإجماعٍ , وأيضا فإن اليهود هم الذين انكروا الرجم والقصاص.

فإن قال قائل: (( مَنْ)) إذا كانت للمجازاة فهي عامة إلا ان يقع دليل على تخصيصها , قيل له: (( مَنْ))هنا بمعنى الذي مع ما ذكرناه من الادلة , والتقدير : واليهود الذين لم يحكموا بما انزل الله فأولئك هم الكافرون , فهذا من أحسن ما قيل في هذا. ويروى أن حذيفة سئل عن هذه الايات أهي في بني إسرائيل؟ قال : نعم, هن فيهم.

وقال طاووس وغيره: ليس بكفر ينقل عن الملة ولكنه كفر دون كفر, وهذا يختلف إن حكم بما عنده على أنه من عند الله فهو تبديل له يوجب الكفر, وإن حكم به هوى ومعصية فهو ذنب تدركه المغفرةعلى أصل اهل السنة في الغفران للمذنبين, قال القشيري: ومذهب الخوارج أن من ارتشى وحكم بغير حكم الله فهو كافر)) . انتهى كلام القرطبي.

وذكر نحوه الخازن في تفسيره ( تفسير الخازن 1/467-468) وزاد عليه: (( وقال مجاهد في هذه الايات: (( من ترك الحكم بما أنزل الله رداً لكتاب الله فهو كافر, ظالم, فاسق. )) وقال عكرمة: ومن لم يحكم بما أنزل الله جاهدا به فقد كفر , ومن أقَرَّ به ولم يحكم به فهو ظالم فاسق. وهذا قول ابن عباس أيضا. وقال طاووس : قلت لابن عباس: أكافر من لم يحكم بما أنزل الله ؟ فقال: به كفر, وليس بكفر ينقل عن الملة كمن كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر , ونحوُ هذا روي عن عطاء قال : هو كفر دون كفر)) أ.هـ.

فقد حسم حبر الامة عبد الله بن عباس الموضوع بتفسير موجز مفيد, فقد أخرج الحاكم وصححه (المستدرك2/313) ووافقه الذهبي , وأخرج البيهقي في سننه وغيرهما عنه في الايات الثلاث المذكورات أنه قال: (( إنه ليس بالكفر الذي يذهبون إليه, إنه ليس كفراً ينقل عن الملة, ( ومَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الكَافِرونَ) كفر دون كفر )) أ.هـ.

ومعنى (( كفر دون كفر )) أي ذنب كبير يشبه الكفر في الفظاعة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر)) رواه احمد-, وقد وقع القتال بين المؤمنين منذ أيام علي رضي الله عنه ولا يزال يحدث الى الان قال الله تعالى: (( وانْ طائفتان من المؤمنين اقتتلوا))

ثم ان كلام سيد قطب هو عين مذهب الخوارج القائلين بأن الظلم والفسق هو كفر يَخَلّدُ في النار,
أيضا إطلاق قوله بتكفير من حكم بغير الشرع من غير تفصيل فيه تكفير لكثير من الحكام الذين توالوا على الخلافة الاسلامية , سواء كانوا من بني أمية أو بني العباس أو بني عثمان , فإنهم حكموا بأن جعلوا الخلافة ملكا يتوارثونه, وهذا يبطل دعوى سيد قطب في كتابه المسمى ( في ظلال القرءان ) فهو أولا يرد التأويل في هذه الاية وكأنه بلغ ما قد بلغه ترجمان القرءان عبد الله بن عباس رضي الله عنه وغيره من الصحابة والتابعين, فهو لا يتردد في كتابه هذا عن إطلاق النكير عل العلماء من السلف والخلف , فهو يقول في الجزء الثاني/898 منه ما نصه: (( والتأويل والتأول في مثل هذا الحكم لا يعني إلا محاولة تحريف الكلم عن مواضعه)), فقد أداه جهله الى هذا الاتهام الباطل لعبد الله بن عباس وحذيفة بن اليمان وسعيد بن جبير والحسن البصري وغيرهم من السلف والخلف, إلى أن جعلهم محرفين لكتاب الله كما فعلت علماء اليهود.

والعجب. أن هذا الكتاب يروج ويباع في البلاد الاسلامية وهو لم يدع فردا ً من البشرية إلا ورماه بالردة حتى المؤذنين في المشارق والمغارب لأنهم لم يثوروا على رؤسائهم الذين يحكمون بغير الشرع فيقول في الجزء الثاني /1057 ما نصه: (( فقد ارتدت البشرية إلى عبادة العباد وإلى جور الاديان, ونكصت عن لا اله الا الله, وان ظل فريق منها يردد على الماذن لا اله الا الله دون ان يدرك مدلولها, ودون أن يعي هذا المدلول وهو يرددها, ودون أن يرفض شرعية الحاكمية التي يدعيها العباد لأنفسهم...)) ثم يقول: (( إلا أن البشرية عادت الى الجاهلية وارتدت عن لا اله الا الله, فأعطت لهؤلاء العباد خصائص الألوهية ولم تّعُدْ توحد الله, وتخلص له الولاء...)), ثم يتابع فيقول: (( البشرية بجملتها بما فيها أولئك الذين يرددون على الماذن في مشارق الارض ومغاربها كلمات لا اله الا الله بلا مدلول ولا واقع, وهؤلاء أثقل إثماً وأشد عذابا ً يوم القيامة لأنهم ارتدوا الى عبادة العباد)) . ا.هـ.

ثم يذكر في الجزء الثاني/841 ((أن من حكم ولو في مسئلة جزئية بغير الشرع فهو خارج عن الدين)), وبعدها في صحيفة 940 (( يذكر أن الذين يقولون إنهم مسلمون ولا يقيمون ما أُنزل إليهم من ربهم هم كأهل الكتاب , ليسوا على شىء كذلك )). ثم يكفر من يحكم بغير الشرع إطلاقا ولو في قضية واحدة في الجزء الثاني /972 فيقول : (( والاسلام منهج للحياة كلها من اتبعه كله فهو مؤمن وفي دين الله, ومن اتبع غيره ولو في حكم واحد فقد رفض الايمان واعتدى على أولوهية الله وخرج من دين الله مهما أعلن أنه يحترم العقيدة وأنه مسلم )), ويذكر نحو ذلك في الجزء الثاني/1018, وزاد في الجرأة إلى أن ذكر في الجزء الثالث/1198 أن من أطاع بشرا في قانون ولو في جزئية صغيرة فهو مشرك مرتد عن الاسلام مهما شهد أن لا اله الا الله , ثم يطلق القول بعد ذلك في الجزء الثالث/1257 بأن الاسلام اليوم متوقف عن الوجود مجرد الوجود, وأننا في مجتمع جاهلي مشرك. ويقرر في الجزء الرابع/1945 أن البشرية بجملتها مرتدة إلى جاهلية شاملة فيقول: (( إن رؤية واقع البشرية على هذا النحو الواضح تؤكد لنا أن البشرية بجملتها قد ارتدت الى جاهلية شاملة)) . أ. هـ.

والعجب!!!.... من أتباعه والمنادين برأيه المكفرين لمن حكم بالقانون ولو جزئية صغيرة, قسم منهم يشتغلون بالمحاماة وقسم ءاخر يتعاملون بالقانون كمعاملات الباسبور والفيزا ونقل الكفالة وحجرهم مؤلفاتهم أو طباعتها على غيرهم أن يطبعوها إلا بإذنهم ويعتقدون أن من فعل ذلك يحاكم قانونيا, وكفاهم هذا خزيا وتهافتا ومناقضة لأنفسهم, فعلى مؤدى كلام زعيمهم كفروا وهم لا يشعرون, وهم على موجب نصه هذا قسم منهم عبّاد للحكومة السعودية وقسم عبّاد لسائر الدول التي يعيشون فيها.

فمن حقق في أمر هذا الرجل عرف أنه ليس له سلف إلا طائفة من الخوارج يقال لهم البهيسية منفردين عن سائر فرق الخوارج بقولهم: إن الملك إذا حكم بغير الشرع صار كافرا ً ورعاياه كفار من تابعه ومن لم يتابعه , وسيد قطب كأنه أعاد دعوة عقيدة تلك الفرقة الخارجية التي هي من أشدهم في تكفير المسلمين, وكفاه ذلك خزيا وضلالاً , لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال في الخوارج: (( يخرج قوم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام يقولون بخير قول البرية, يقرءون القرءان لا يجاوز حناجرهم, يحقر أحدكم صلاته الى صلاتهم وصيامه الى صيامهم)) , قال عليه السلام: (( لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد))- رواه البخاري-

في الجزء الثالث/1444 يطعن في المجاهدين من السلف ويرميهم بالجشع إلى الفتك بالابرياء والشره الى سفك الدماء, ويقرر في الجزء الثالث/1449-1450-1451-, أن على المُسَمَّيْنَ (( بالجماعة الإسلامية)) أو ((حزب الأخوان )) انتزاع زمام الحكم من الحكام, والقضاء على نُظُمهم, والثورة وإحداث الانقلابات في الدول.

ويقرر في الجزء الرابع/2012 أن الاشتغال بالفقه الان بوصفه عملا للاسلام فهو مضيعة للعمر والاجر أيضا طالما الناس في جاهلية يعبدون حكامهم.
ويذكر في الجزء الربع/2122 أنه لا يوجد اليوم رئيس مسلم ولا رعية مسلمة ولا مجتمع مسلم إنما على زعمه جاهلية شاملة فيقول: (( إنه ليس على وجه الارض اليوم دولة مسلمة ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الاسلامي , وكلامه هذا يؤدي الى أن الدنيا كلها بما فيها مكة المكرمة والمدينة المنورة ليست دار إسلام بل دار حرب.

ثم يخالف جميع علماء الاسلام في قوله)) إن قول الله: ( وهو معكم أينما كنتم) هو على الحقيقة لا على الكناية والمجاز, فالله سبحانه مع كل أحد, ومع كل شىء, وفي كل مكان)), جعل الله منتشرا في العالم وهذا كفر والعياذ بالله,
وقوله (( في كل مكان )) هذا لم يقله أحد من السلف إنما قاله جهم بن صفوان الذي قتل على الزندقة في أواخر ايام الامويين, ثم تبعه جهلة المتصوفة من غير فهم للمعنى الذي كان يريده جهم (( جهم كان يقول هذه العبارة, وكان يريد معناها الحقيقي وهو الانتشار, وجهلة المتصوفة يريدون السيطرة على كل مكان, وقد نسب هذا القول الى جهلة المتصوفة إسماعيل حقي النازلي في تفسيره( روح البيان) وهو من الصوفية, فليعلم هؤلاء في ايّ واد يعيشون.))

فكل علماء الاسلام اتفقوا على أن معنى قوله تعالى: (( وهو معكم اينما كنتم)) إحاطة علمه تعالى بكل الخلق, ذكر سيد قطب مقالته هذه في الجزء السادس/3481 من كتابه المذكور.
ويذكر سيد قطب في كتابه المسمى: (( معالم في الطريق)) ص/5-6 أن وجود الأمة الاسلامية يعتبر قد انقطع منذ قرون كثيرة, وفي ص/8 من الكتاب المذكور يقول:نحن اليوم في جاهلية كالجاهلية التي عاصرها الاسلام أو أظلم.

ثم لم يكتف بذلك بل أداه جهله ووقاحته الى القدح والذم بسيدنا موسى عليه السلام في كتابه المسمى (( التصوير الفني في القرءان الكريم)) ص/162 ما نصه: (( لنأخذ موسى, إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج)) , ويقول في الصحيفة التالية: (( فلندعه هنا لنلتقي به في فترة ثانية من حياته بعد عشر سنوات, فلعله قد هدأ وصار رجلا هادىء الطبع حليم النفس....)) ويتهم سيدنا يوسف في الصحيفة/166 بأنه كأد يضعف أمام امرأة العزيز, ويرمي سيدنا ابراهيم عليه السلام بالشك فيقول في الصحيفة/133 ما نصه: (( وابراهيم تبدأ قصته فتى ينظر في السماء فيرى نجما فيظنه الــهه,فإذا أفل قال: لا أحب الافلين, ثم ينظر مرة اخرى فيرى القمر فيظنه ربــه ولكنه يأفل كذلك فيتركه ويمضي, ثم ينظر الى الشمس فيعجبه كبرها ويظنها ولا شك إلـهاً ولكنها تُخَلِّفُ ظنه هى الاخرى)) أ.هـ.

فهذا الكلام مناقض لعقيدة الاسلام التي تنص على ان الانبياء تجب لهم العصمة من الكفر والكبائر وصغائر الخسة قبل النبوة وبعدها, وقول ابراهيم عن الكوكب حين رءاه: ( هذا ربي) هو على تقدير الاستفهام الإنكاري, فكأنه قال: أهذا ربي كما تزعمون, ثم لما غاب قال : ( لا احب الافلين). أي لا يصلح أن يكون هذا رباً, فكيف تعتقدون ذلك؟ ولما لم يفهموا مقصوده بل بقوا على ما كانوا عليه قال حينما رأى القمر مثل ذلك. فلما لم يجد منهم بغيته أظهر لهم أنه برىء من عبادته وأنه لايصلح للربوبية, ثم لما ظهرت الشمس قال مثل ذلك , فلم يرَ منهم بغيته فأيس منهم فأظهر براءته من ذلك , وأما هو في حد ذاته كان يعلم قبل ذلك أن الربوبية لا تكون إلا لله بدليل قوله تعالى(( وَلَقَدْ ءاتَيْنَا إبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ)).

فتلخص من هذا أنه طعن في مفسري علماء المسلمين سلفهم وخلفهم, وهذا فتح باب لمروق من الدين لا يعلم مبلغ خطره إلا الله , فليحـــذره المسلمون وليشفقوا
على دينهم من هذا الخطر, فإنه صار قدوة لطعن في سلف الامة وخلفها, ودعوة للخروج الذي خرجته الخوارج فإنها فهمت قول الله تعالى (( إن الحكم إلا لله) على خلاف المراد به, فتجرأت على تكفير سيدنا عليّ ومن والاه, حتى بلغت الى تكفير كل من ارتكب معصية, فإنا لله وإنا إليه راجعون.

والعجب من هذا الرجل كيف خفي عليه قولُه تعالى: (( وجَاَعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ )) , فإن هذه الاية دليل قرءاني على بقاء هذه الامة المحمدية على دينها الى يوم القيامة.
كيف غفل هذا الرجل عن فهم هذه الاية واتبع توهمه الذي تخيله من أن الامة المحمدية عاشت على الاسلام المائة الأولى, وأن مابعد ذلك جاهلية؟ وكيف غفل عن قول رسول الله صلى اله عليه وسلم: (( إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها)) ؟

وكيف غفل عن قوله عليه السلام: (( ولا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة)) ؟؟ الحديث الاول رواه أبو داود والثاني الشيخان.
أما ءَانَ لكم أيها المغترون به أن تفيقوا من سُبات الغفلة الى اليقظة!!!
وأنتم أيها المتعصبون لهذا الرجل اتقوا الله وارجعوا عن منهجكم هذا حتى تكونوا مع جمهور الأمة المحمدية,
وَمَنْ شذَّ شذَّ في النار.

والعجب كيف يطبع هذا الكتاب وينشر مع خطره وتكفيره لكلّ حكّام المسلمين بل وللمحكومين.؟؟
والله نسأل السلامة أن يعصمنا عن مثل هذا الزلل.
الله يعين غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 12-02-2011, 08:43 PM   #26
عضو مبدع
 
صورة عشقي أبان .. الرمزية
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
البلد: رحال حيث الحياة بنا راحلة
المشاركات: 1,839
قوة التقييم: 0
عشقي أبان .. is on a distinguished road











الإخوة الأحباب المتناقشون في موضوع التجيم , أرجوكم بعيدا فيه تناقشوا ..
أرجوكم



__________________
بالرغم منا .. قد نضيع من يمنح الغرباءَ دفئاً في الصقيع؟
من يجعل الغصنَ العقيمَ يجيء يوماً .. بالربيع ؟
من ينقذ الإنسان من هذا .. القطيع
عشقي أبان .. غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 12-02-2011, 09:19 PM   #27
عضو لم يُفعل
 
صورة الـدبـلـومـاسـي الرمزية
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
البلد: الرياض سابقاً الرس حالياً
المشاركات: 1,907
قوة التقييم: 0
الـدبـلـومـاسـي is on a distinguished road
اقتباس:
المشاركة الأساسية كتبها ◄◄▌│عشقي أبان▌│ مشاهدة المشاركة
الإخوة الأحباب المتناقشون في موضوع التجيم , أرجوكم بعيدا فيه تناقشوا ..
أرجوكم
كأنّي أرى الصفحة السابعة تلوح بالأفق مع الصباح الباكر ,,
الـدبـلـومـاسـي غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 12-02-2011, 09:23 PM   #28
عضو مبدع
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 1,329
قوة التقييم: 0
الهرم الرابع is on a distinguished road

أخي عشقي

رغم أنك تعلم أن سيدا ليس من أهل العلم والتفسير بأقوال العلماء وهو أديب مسلم رحمه الله

إلا إنك تظلمه عند أقوال العلماء والمفسرين ..........ايقاعات ونغمات وأحاسيس

قبل أن تغضب علي أقرأ تفسير الآيلت واحكم وأيهما أقرب طريقا إلى الله واسلكه




( قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير ( 26 ) )

قوله تعالى ( قل اللهم مالك الملك ) قال قتادة ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل ربه أن يجعل ملك فارس والروم في أمته فأنزل الله تعالى هذه الآية . وقال ابن عباس رضي الله عنهما وأنس بن مالك رضي الله عنه لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وعد أمته ملك فارس والروم قال المنافقون واليهود : هيهات هيهات من أين لمحمد صلى الله عليه وسلم ملك فارس والروم؟ وهم أعز وأمنع من ذلك ألم يكف محمدا مكة والمدينة حتى طمع في ملك فارس والروم؟ فأنزل الله هذه الآية ( قل اللهم ) قيل : معناه يا الله فلما حذف حرف النداء زيد الميم في آخره ، وقال قوم : للميم فيه معنى ، ومعناها يا ألله أمنا بخير أي : اقصدنا ، حذف منه حرف النداء كقولهم : هلم إلينا ، كان أصله هل أم إلينا ، ثم كثرت في الكلام فحذفت الهمزة استخفافا وربما خففوا أيضا فقالوا : لاهم ، قوله ( مالك الملك ) [ يعني يا مالك الملك ] أي مالك العباد وما ملكوا ، وقيل يا مالك السماوات والأرض ، وقال الله تعالى في بعض الكتب : " أنا الله ملك الملوك ، ومالك الملوك ، وقلوب الملوك ونواصيهم بيدي فإن العباد أطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وإن عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بسب الملوك ولكن توبوا إلي أعطفهم عليكم " .

قوله تعالى : ( تؤتي الملك من تشاء ) قال مجاهد وسعيد بن جبير : يعني ملك النبوة وقال الكلبي : تؤتي الملك من تشاء محمدا وأصحابه ( وتنزع الملك ممن تشاء ) أبي جهل وصناديد قريش وقيل : تؤتي الملك من تشاء : العرب وتنزع الملك ممن تشاء : فارس والروم ، وقال السدي تؤتي الملك من تشاء ، آتى الله الأنبياء عليهم السلام وأمر العباد بطاعتهم ( وتنزع الملك ممن تشاء ) نزعه من الجبارين وأمر العباد بخلافهم ، وقيل تؤتي من تشاء : آدم وولده وتنزع الملك ممن تشاء إبليس وجنوده

وقوله تعالى : ( وتعز من تشاء وتذل من تشاء ) قال عطاء تعز من تشاء : المهاجرين والأنصار وتذل من تشاء : فارس والروم ، وقيل تعز من تشاء محمدا صلى الله عليه وسلم وأصحابه حتى دخلوا مكة في عشرة آلاف ظاهرين عليها ، وتذل من تشاء : أبا جهل وأصحابه حتى حزت رءوسهم وألقوا في القليب ، وقيل تعز من [ ص: 24 ] تشاء بالإيمان والهداية ، وتذل من تشاء بالكفر والضلالة ، وقيل تعز من تشاء بالطاعة وتذل من تشاء بالمعصية ، وقيل تعز من تشاء بالنصر وتذل من تشاء بالقهر ، وقيل تعز من تشاء بالغنى وتذل من تشاء بالفقر ، وقيل تعز من تشاء بالقناعة والرضى وتذل من تشاء بالحرص والطمع ( بيدك الخير ) أي بيدك الخير والشر فاكتفى بذكر أحدهما قال تعالى : " سرابيل تقيكم الحر " ( 81 - النحل ) أي الحر والبرد فاكتفى بذكر أحدهما ( إنك على كل شيء قدير )


أخي عشقي أقول لازلت شجاعا كما عهدناك

فرغم طوفان المظاهرات وخلع السلطان إلا أنك لازلت متمسكا بنصوص الشرع

وهذه شجاعة منك أحييك عليها

والنقطة الأخيرة التي ذكرتها ستأتي تبعا















(تحياتي :الهرم الرآبع)
__________________
الهرم الرابع غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 12-02-2011, 09:45 PM   #29
عضو مبدع
 
صورة كاتب عربي الرمزية
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
البلد: في الرس
المشاركات: 1,733
قوة التقييم: 0
كاتب عربي is on a distinguished road
اقتباس:
المشاركة الأساسية كتبها الله يعين مشاهدة المشاركة
ا
ي قطب يا عشقي ابان تستشهد بقطب اللذي يسب موسى عليه السلام والذي يرى وحدة الوجود واللذي يقول عثمان ومعاوية حمقى .. رضي الله عنهم ..

لاوالله الجامية افضل من هذا المنهج ..

لاتعمل بالتقية ياعشقي ابان وتمدح السعودية واليك الأسئلة اجب والا تبين عوارك أنت

اولاا هل توافق أنت وفقهائك سيد قطب في سبه للصحابة والأنبياء؟

ثانيا هل توافق سيد قطب في أنه قال نفجر الجسور وووو؟

أجب واترك عنك التحزب والله انك أصبحت أشد من الجامية أعوذ بالله ؟.

ماوجدت الا سيد قطب لتختلف معه وباقي الكلام هل فهمته وهل استفدت منه وبل الواقع هل يعبر لك شيئا


وعجبا منك مرة تسب الجاميه ومرة معهم ولم نعرف من كلامك شيئا بل نسيت ان انك كنت مع الجامية


والله يردك الحق والطريق المستقيم
__________________
صبرا ياابطال سوريا النصر قريب قال الله تعالى{أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ}.

نحن معكم حتى النصر.
كاتب عربي غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 12-02-2011, 09:52 PM   #30
عضو مبدع
 
صورة كاتب عربي الرمزية
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
البلد: في الرس
المشاركات: 1,733
قوة التقييم: 0
كاتب عربي is on a distinguished road
اهلا باعشقي ابان الحر

حمد الله على السلامه

وكلامك ددر ونور الحق ولكن ليس كله ولااجو ان تعيد صغيه الوفقه الثانيه حتى تكمل جمال المقال

ولاعليك من المنا فقين فنهم يريدون الحياة الدنيا . والى الامام

وبارك الله فيك
__________________
صبرا ياابطال سوريا النصر قريب قال الله تعالى{أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ}.

نحن معكم حتى النصر.
كاتب عربي غير متصل   الرد باقتباس
إضافة رد


يتصفح الموضوع حالياً: 1 (0 من الأعضاء و 1 من الزوار)
 
أدوات الموضوع
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا يمكنك إضافة مواضيع
لا يمكنك إضافة ردود
لا يمكنك إضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

رمز [IMG] متاح
رموز HTML مغلق
Trackbacks are متاح
Pingbacks are متاح
Refbacks are متاح



الساعة الآن +3: 09:06 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2017, vBulletin Solutions, Inc.
SEO by vBSEO 3.6.0 ©2011, Crawlability, Inc.
هذا المنتدى يستخدم منتجات بلص

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19