عـودة للخلف   منتديات الرس اكس بي > منتديات الرس اكس بي > المنتدى العام والمواضيع المتنوعة
التسجيل الأسئلة الشائعة التقويم تعليم الأقسام كمقروءة


المنتدى العام والمواضيع المتنوعة الموضوعات العامة والمناقشات والحوارات الهادفة، والتي لا علاقة لها بأقسام المنتدى الأخرى.

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع طريقة العرض
قديم(ـة) 06-06-2012, 10:36 PM   #31
عضو متألق
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 724
قوة التقييم: 0
مطيح الروس is on a distinguished road
اقتباس:
المشاركة الأساسية كتبها العنا مشاهدة المشاركة
ثورة عقل كم انت رائع
الحمد لله لقد اتت اكلها
مابقي الا تلك السرورية لم تدلي بدلوها
حتى يعي الناس نعمة العقل وسوء العاطفة اللتي اجترتنا الى ماجترتنا اليه

اخي خفرع
هذه حقائق ومايردع هذا الهذاء الا ماطرحه اخانا وفضح معتقداتهم وايدولجيتهم الحفية
الله يرحم الحال
وماوصلنا الى هذا الا نزاهة وطيبة قلوب علمائنا الاجلاء ووضع ثقتهم بمن ليسو اهل ثقة مع الاسف الشديد خاصة بالفتوى والردود
قال حرمة الاختلاط (أين شهادته العليا التي لم تعلمه حرمة الاختلاط مع النساء )
احترامي

أقول ينطبق عليكم المثل اللي يقول ( الجح يدربي القرع ) أنت وإياه

وأنتم فكركم الحر يدعوا إلى حرية الاعتقاد بدون قيد أو شرط وهو بالمعنى الأصح الالحاد والعياذ بالله ولكنه حرف باسم الفكر الحر

وهذه إحدى سقطاتكم
مطيح الروس غير متصل   الرد باقتباس

 
قديم(ـة) 06-06-2012, 10:55 PM   #32
Banned
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
البلد: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 1,453
قوة التقييم: 0
ثورة عقل is on a distinguished road
اقتباس:
المشاركة الأساسية كتبها مطيح الروس مشاهدة المشاركة
أقول ينطبق عليكم المثل اللي يقول ( الجح يدربي القرع ) أنت وإياه

وأنتم فكركم الحر يدعوا إلى حرية الاعتقاد بدون قيد أو شرط وهو بالمعنى الأصح الالحاد والعياذ بالله ولكنه حرف باسم الفكر الحر

وهذه إحدى سقطاتكم
الحُرية لكنه لم يُقيدك بالإلحاد أو غيره .
ثورة عقل غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 06-06-2012, 11:21 PM   #33
kmm
عضو متواجد
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
المشاركات: 30
قوة التقييم: 0
kmm is on a distinguished road
اقتباس:
المشاركة الأساسية كتبها مطيح الروس مشاهدة المشاركة
الأخ kmm

تكفيني هذه السقطة عن بقية السقطات بمقال هذا الدكتور الجاهل


الأصل الثاني عشر : جمع مثالب الجماعات الدولية والتغاضي عن محاسنها من أجل هدمها :

اهتم هؤلاء الذين اتخذوا التجريح دينا بجمع الأخطاء والمثالب التي وقع فيها بعض أفراد الجماعات الدولية لا لغرض تنبيه أفرادها وتبصيرها للنصح لهم ، لكن من أجل هدمها والتنفير عنها وتبديعها بل تكفير المنتسبين إليها ، وقد عمدوا في سبيل ذلك إلى ضرب الجميع بأخطاء البعض ، فإذا كان في جماعة التبليغ أفراد من الصوفية أصبح كل تبليغي صوفي ، وإذا كان في أفراد الاخوان من يوالي الروافض فكل الأخوان المسلمين كذلك وهكذا ..

وهم يعلمون أنه ليس كل من ينتسب إلى جماعة التبليغ يدخل في الصوفية ضرورة ، وهل إذا أساء بعض أهل بلد كان كل أهل البلد جميعهم مسيئين بسببه .


أن الإنسان لا يتحمل وزر غيره إلا إذا رضي به وتابعه وقد دخل كثير من العلماء وطلبة العلم في الجماعات الدعوية من اجل تصحيح مسارها ، ونشر العقيدة الصحيحة بين أفرادها ، ووجد هؤلاء أن الجماعة الدعوية تجمع نافع للدعوة وتعاون مفيد على البر والتقوى .

وجماعة التبليغ من مؤسسها ومن أين انطلقت هذه الجماعة

مؤسسها محمد إلياس الكاندهلوي والذي بايع على الطريقة الجشتية الصوفية

انطلقت من الهند بلاد يعبد فيها البقر والنار

أما بالنسبة لجمع المثالب والتغاضي عن المحاسن فهذا هو سؤالي لكم سابقا والذي أفحمكم عن الإجابة

الماء نعمة من الله سبحانه وتعالى و مصدر من مصادر الحياة بالنسبة لنا نحن البشر فإذا وقعت فيه الشوائب ذهبت فائدته

لو أعطيت أحدكم كأس ماء فيه نقطة زيت مكينة محروق هل ستشربونه أم لا

ستكون إجابتكم بلا حفاظا على صحة أبدانكم من دخول الشوائب إليها وستسكبونه أرضا

فلماذا لا تحافطون على دينكم وعقيدتكم من هذه الأفكار المبتدعة

فمؤسسوا هذه الجماعات سواء كانت إخوانية أو تبليغية ومن شايعهم وناصرهم ودافع عنهم فهم مثل نقطة الزيت المحروقة بكأس الماء اتدرون لماذا

لأنهم لوثوا عقيدتهم السنية المحمدية بهذه الأفكار المبتدعة والتي تخالف فكر وعقيدة محمد صلى الله عليه وسلم وابتدعت من بعده

وأعتقد أن الحقائق التي سبق وأن عرضتها لهي خير شاهد ودليل على ما أقول

واسفاه على شهادة يحملها صاحب هذا المقال

والتي لم تعلمه معنى قوله تعالى ( وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) بدفاعه عن أهل البدع في هذا المقال

وهذا مصداق قوله تعالى ( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا )

سبحان الله العظيم يتعلمون العلم ولا ينتفعون منه في الدفاع عن دينهم وعقيدتهم ووطنهم

صار الشيخ محمد بن أمان الجامي والذي ليس ابنا لهذا الوطن أفضل منك وأكثر غيرة منك أنت يا ابن الوطن في محاربة هذه الأفكار الهدامة التي تسعى إلى الإطاحة ببلادنا بلاد التوحيد

سبحان الله العظيم الأعداء الحاقدين على بلادنا إذا ارادوا أن يهدموا بلدا فهم سيهدمونها بأيد أبنائها والذين حولوهم إلى سهاما مسمومة ضد دينهم وعقيدتم ووطنهم الذي كان له الفضل من بعد فضل الله عليهم بمنحهم هذه الشهادات العليا


تقول عنه جاهل ههههههههههه بل هو كشف حقيقه منهجكم الضال المضال وماانت الا من غلاة الجاميه المدخليه.

وتقول ايضا سقطه عجبا لكم اذا احد كشف حقيقتكم تنكروا ذلك باتفه الاسباب .

والباقي من كلام الشيخ لايعجبك.؟؟؟؟؟؟؟

ولان اعلق على كلامك كله لانه كلام فاضي.

ساعلق على كلامك الاخير فقط انت تقول فكر محمد صلى لله عليه وسلم .

وهل فكر محمد عليه الصلاة والسلام يقبل السب والشتم والنميمه والغبيه والفساد والكيثر الذي لادعي لذكره.

المسلم من سلم المسلمين من لسانه ويده .

فاقول لك اترك عنك عقيدة الرجعيه واذهب الى عقيدة الوسطيه لابن تيميه وتفسرها لابن عثمين رحمهما الله.

لدي مقاطع كيثر عن ضلالات المدخلي فلا تجعلنى اضعها هنا.


والعجيب ان اصحاب البدع هم من خارج العرب . فالجامية مؤسسها حبشي >
حبشي والتبليغية هندي .


شيخ الإسلام ابن تيميه: { المؤمن للمؤمن كاليدين تغسل إحداهما الأخرى ، وقد لا ينقلع الوسخ إلا بنوع من الخشونة،
لكن ذلك يوجب من النظافة والنعومة ، ما نحمد معه ذلك التخشين }.


هل تعرف ان ربيع كان اخواني جلدا.

لقد كان توقيع ربيع المدخلي على مذكرة النصيحة ، علامة استفهام كبيرة حوله ، و حول ما يحمله من أفكار .
و كل من يعرف ربيع المدخلي جيداً ، يعرف أن الرجل كان إخوانياً جلداً ، بل بدأ يصدق بأن الإسلام اشتراكي ، و ذلك بعد قراءة ذلك الإخواني عليه من كتاب ( الإشتراكية ) لمصطفى السباعي ، فبلغ تأثير الكتاب في ربيع المدخلي مبلغاً عظيماً ، جعله يبدأ بالتصديق بأن الإسلام ( اشتراكي ) و نعوذ بالله !
و طبعاً هذا الكلام مسجل بصوت ربيع المدخلي ، فلا يمكن لربيع المدخلي أو تلاميذه إنكار هذا الأمر !
و الكثير يعرفون بأن ربيع المدخلي كان مع الإخوان لمدة تقارب العشر سنوات ، و هذا الأمر أيضاً باعترافه هو ، و لك أن ترجع إلى كتابه في الرد على عبدالرحمن عبدالخالق ، و سوف تجده يقول بأنه كان داخلاً معهم ليناصحهم !
و بالطبع هذه و للأسف كذبة واضحة ، لأن الكلام المسجل على ربيع لا يثبت بأنه كان يناصحهم ، بل تورط معهم في الحزبية ، بل و وصل به الأمر إلى أنه بدأ يصدق إن الإسلام اشتراكي !
و هذا يعني أن ربيع المدخلي كان متورطاً تورطاً لا مفر منه ، في الانضمام إلى فكر الإخوان المسلمين .
لأن بلوغ هذه المرحلة ، و هي بداية التصديق بأن الإسلام اشتراكي ، معناها أن الرجل قد ترقى في الفكر ، فوصل إلى مرحلة عظيمة و كبيرة جداً ، و هي الفكرة التي كان يتخذها الإخوان المسلمون كجسر لهم ، للوصول إلى سدة الحكم ، أو حتى المشاركة فيه .
و يبدو أن ربيع المدخلي كان مقتنعاً بعملهم السياسي ، بدلالة أنه تأثر بفكرهم تأثراً شديداً .
و لكن هناك شئ صرفه عنهم ، و جعله ينقلب عليهم و يحاربهم ، بعد أن سكت عنهم دهراً طويلاً !
لكن متى تخلص ربيع المدخلي من الفكر السياسي الإخواني ؟!
الحقيقة لا يمكن معرفة هذا الأمر بدقة ، بل يمكن للمتتبع لكتابات ربيع أن يدرك أن الرجل ما زال يحمل طريقة غير سوية في تعامله مع الحكام و ولاة الأمور .
فدعونا ننظر إلى المصيبة التي جاء بها هو و ثلة من الحزبيين السياسيين ، بتوقيعهم على مذكرة الفضيحة ، أو ما سميت بمذكرة ( النصيحة ) زوراً و كذباً .
فقد حوت مذكرة النصيحة الحزبية على بنود و قواعد ، هي في الحقيقة افتيات على ولي الأمر ، و تدخلٌ للمسلم فيما لا يعنيه ، بل و هي ( مذكرة النصيحة ) منكرٌ في حد ذاته .
إذ كانت بمثابة تشهير ببعض عيوب ولي الأمر ، و تحفيز الناس على الجرأة على ولي الأمر .
بل و إن فيها أفكاراً تشابه الأفكار المستوردة الغربية .
و من جهة أخرى ، فمذكرة النصيحة تبين لنا جهل ربيع المدخلي بالحزبية ، و أنه قد تورط معهم مراراً و تكراراً في أكثر من مصيبة ، بل و تورط قريباً في أمر سوف أذكره بعد قليل .
و لم يستطع ربيع المدخلي أن ينبت ببنت شفه حينما ردت هيئة كبار العلماء في ذلك الحين ، رداً صاعقاً و علمياً ، اسكت ربيعاً المدخلي و غيره من الذين وقعوا ، و لذلك نجد أن ربيعاً المدخلي لم يرد على من أنكروا عليه توقيعه على هذه المذكرة .
لأنه يعلم أن رده هذا ، بمثابة الرد على هيئة كبار العلماء التي ردت عليه هو و من وقع معه في هذه المذكرة .
و لذلك وكل تلميذه خالد بن ضحوي الظفيري بالرد على من نشرها و طالب ربيع المدخلي بالتوبة منها .
حتى أن الظفيري بنفسه لم يستطع الرد على من أنكروا على شيخه ، فكان رده مهزوزاً ، و لم يستطع الدفاع عن شيخه ، و ورط نفسه في أمر لا يعنيه ، و لذلك فرده هذا ( أي الظفيري ) يجب أن يعتبر عند السلفيين علامة استفهام في حق هذا الرجل ، و يجب أن يحذر من هذا الرجل و يجتنب .
و ربيع المدخلي وقع في مخالفة صريحة لمذهب السلف في النصح لولاة الأمر ، و هذا يدل على جهله بمنهج السلف في مناصحة ولاة الأمر .
فمناصحة ولاة الأمر تكون سرية ، فمن أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبدها علانية .
و لكن يبدو أن ربيع المدخلي لم يقرأ هذا الحديث من قبل ، و هذه مشكلة إن لم يكن يعرف هذا الحديث ، و هو حامل لواء الجرح و التعديل !
و إن كان يعرف هذا الحديث ، و وقع على هذه الورقة ، فنعوذ بالله من هذا الخذلان .
و لذلك من يقرأ رد الشيخ فالح الحربي- حفظه الله و رعاه و صبره على ما يلقاه- ، في شأن مذكرة النصيحة ، يفهم أن الشيخ فالح ، كان أفقه من ربيع بمراحل عديدة في شأن الحزبية .
و هذا لا يشك فيه إلا المعاند المتعصب لربيع المدخلي .
و يبدو أن ربيع المدخلي لم يتعظ بمذكرة النصيحة .
فلقد شاهد الجميع أنه قبل فترة غير بعيده ، أصدر بياناً أو قل نصيحة للرئيس المصري محمد حسني مبارك ، و نشرها على شبكة الانترنت ، و لا شك أن هذا يدل على أن ربيعاً المدخلي لم يترك طريقة النصح العلنية لولاة الأمر .
و هذا يدلل على أن ربيع المدخلي لا يفقه السياسة الشرعية في التعامل مع ولاة الأمور .
فمن حزبية إخوانية ، كاد أن يسقط فيها في شراك الاشتراكية ، إلا أن الله سلمه و نجا منها ، إلى تعاون مع رموز القطبية و السرورية ، و توقيع على مذكرة النصيحة الحزبية التي رد عليها كبار العلماء في زمانهم ، و شنعوا على من وقع عليها ، إلى المجاهرة بالنصح للحكام من على شبكات الانترنت !
فأين منهج السلف عندك يا ربيع المدخلي في النصح لولاة الأمر ؟!
و أين هو فقه ربيع المدخلي أيها الأتباع ، و هو يخالف منهج السلف جهاراً نهاراً أمام أعينكم .
أظن أن هذا الكلام قد يفهمه القليل ممن هم حول ربيع المدخلي ، أو من قد فتنوا به ، فرأوا فيه الإمام الجهبذ العلامة الفهامة .
و لكن الخوف يملأ قلوبهم من أن يتكلم فيهم ربيع المدخلي بكلمة .
و كأن الكلمة منه توبق عليهم دنياهم و آخرتهم .
فنصيحتي لربيع المدخلي أن يراجع نفسه ، و أن يعاود قراءة كلام السلف و عملهم في التعامل مع ولاة الأمر ، و أن يدرس السياسة الشرعية ، لا سياسة الجماعات الحزبية ، التي تنازع الحكام على حكمهم و ملكهم ، و تسعى في إسقاط الحكومات ، و إشاعة الفوضى في البلاد و بين العباد .
و إن كان ربيع المدخلي يحمل رواسب فكر الإخوان المسلمين ، فعليه أن يخلص نفسه من هذه الرواسب ، التي تظهر حيناً بعد حين على شكل سقطات و زلات ، قد تشعل فتناً في بلاد المسلمين .
و حينها لن ينفع ربيع المدخلي لا سحاب ، و لا محاربة الخوارج .
مع أننا حتى هذا اليوم لم نرى لربيع المدخلي شريطاً واحداً في تنظيمات الخوارج ، كالقاعدة و نحوهم .
فكيف لربيع المدخلي أن يسكت عن إنكار أفعال هؤلاء و أعمالهم ، و يوظف نفسه و أتباعه في سحاب لحرب أهل السنة و الجماعة .
مع العلم أن مذكرة النصيحة التي وقع عليها ، كانت أول حركة للحزبيين التي تورطوا في تهييج الشباب على ولاة الأمر .
بل و إنها بلاء أعظم ، فتح الباب للخوارج و غيرهم من الحزبيين للجرأة على ولاة أمرنا و حكامنا .
فاللهم اهد ربيعاً المدخلي و بصره بما هو عليه .
و صلى الله على محمد و على آله و صحبه و سلم .
kmm غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 06-06-2012, 11:31 PM   #34
kmm
عضو متواجد
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
المشاركات: 30
قوة التقييم: 0
kmm is on a distinguished road
الكلمات الغنية في بيان حقيقة الجامية او ادعياء السلفيه.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد : إخواني في الله

نحن نريد رد الناس إلى كتاب الله وسنته والعمل بها

نريد ربط الناس بالعلماء والمصلحين للنهل من علمهم وأدبهم ..... هكذا نجمع .... هكذا نلم الشتات

والحق يقال كيف يكون هذا وغيرك يبدع ويحذر من أهل العلم والصلاح

لقد فعلت ( أدعياء السلفية ) فعلها ...... وفرقت وشتت وأوغرت الصدور على أهل العلم والدعوة
واستباحوا غيبتهم وأعراضهم

تفرغوا لإخوانهم يحملون الكلام ما لا يحتمل ليقعوا على خطأ وزلة ، وتركوا العنان للكفرة وأعداء الإسلام . فسلم منهم الكفار ولم يسلم منهم الأبرار

فإن أسقطوا العلماء والدعاة فمن سيأخذ بالأمة ؟!

وإن بدعوا المصلحين وزحزحوهم فمن سيتولى الناس ؟!

من سينشر الدعوة ؟ الفنانون ؟! أم لاعبو الكرة ؟! أم هم ؟!

هم لا عمل لهم يذكر في هذا المجال ....

وأنى لهم هذا وقد أشغلوا أنفسهم باتهام الفضلاء والبحث عن العورات والجروح

ثم إن بعض أتباع الجامية ممن أصغى لهم لا يعلم ولا يطلع إلا مايلقيه عليه شيخه

ولو اطلع عليها لربما تغيرت نظرته وحكمه عن سابق مايعلم .

فأنا هنا أنقل لكم هذه الكتابات المجلية للحق بإذن الله

فيها نقل عن كلام أهل العلم الكبار مثل الشيخ عبد العزيز الفوزان والعثيمين وعبد الله بن جبرين وصالح الفوزان وبكر أبو زيد والألباني وعبد الله وصالح اللحيدان والغنيمان المطلق
وعبد العزيز الراجحي .... رحم الله من مات منهم وحفظ من كان حيا على الهدى والطاعة

-----------------
-----------------


سيكون محور الكلام عن النقاط التالية

• تسمية هذه الفرقة
• بدايات هذه الفرقة
• أبرز معالم هذه الفرقة
• حالهم مع العلم والدعوة وخدمة الدين


الباطل يهدم بعضُهُ بعضاً ( التفكك في صفوف الجامية )
• تبرؤ الشيخ ربيع من الشيخ الحداد
• إسقاط الشيخ ربيع للشيخ أبي الحسن المأربي
• رأي الشيخ ربيع في الشيخ فالح سابقاً ولاحقاً !!


• لا يريدون إلا تخطئة غيرهم
• لا يقبلون التوبة ويطعنون في النيات !
• حتى دور تحفيظ القرآن والجمعيات الخيرية والتسجيلات الإسلامية لم تسلم منهم !



فتاوى في التحذير منهم وتزكية العلماء لمن تصفهم الجامية بالمبتدعة !
• فتوى العلماء : مجموعة من فتاوى كبار العلماء بالإضافة إلى فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء
• الشيخ العلامة صالح الفوزان يحذر من هذا المنهج ويصفه بأنه غيبة وشر
• تزكية الإمام ابن باز رحمه الله للمشايخ : سفر وسلمان وعائض والطريري
• تزكية الشيخ عبد الله بن جبرين للشيخ سلمان العودة
• تزكية الشيخ الألباني رحمه الله للمشايخ : سلمان العودة ، ناصر العمر ، سفر الحوالي
• تزكية الشيخ عبد العزيز الراجحي للشيخ سفر الحوالي
• الشيخ صالح اللحيدان يثني على الشيخ أحمد ياسين ويخطئ من ينتقص من جهوده
• خطاب من الإمام العلامة ابن باز للشيخ عايض القرني يثني على جهوده في الدعوة ، ويطلب منه المواصلة والصبر على الدعوة
• تزكية الشيخ محمد العثيمين للشيخ سفر الحوالي


دراسة في منهج الشيخ ربيع المدخلي وهو أبرزهم على الساحة الجامية حالياً :
• ما قد لا تعرفه عن الشيخ ربيع المدخلي
• عجب أم ماذا ؟
• غلوه المفرط في الحكم على مخالفيه
• طعنه في السلف الصالح وبعض أئمة السنة البارزين
( شعبة ، الثوري ، ابن باز ، العثيمين ، الألباني )


• رسالة الشيخ بكر أبي زيد إلى الشيخ ربيع وموقفه المضاد من طلب الشيخ ربيع !
• الشيخ الألباني ينكر على الشيخ ربيع تأليفه في طعن سيد قطب رحمه الله

زلات وطوام للشيخ ربيع المدخلي
• مخالفاته لعقيدة أهل السنة والجماعة
• مخالفات عقدية أخرى
• كلامه في بعض الصحابة رضوان الله عليهم
• كلامه في النبي سليمان صلى الله عليه وسلم
• كلامه في جبريل عليه السلام
• كلامه في حق الله سبحانه وتعالى


• تسمية هذه الفرقة :
قال الشيخ ابن جبرين حفظه الله عندما سئل عن الجامية :
الجامية قوم يغلب عليهم أنهم من المتشددين على من خالفهم ، والذين يحسدون كل من ظهر وكان له شهرة فيدخلوا عليهم ، ويصدق عليهم الحسد فلأجل ذلك صاروا يتنقصون كل من برز من العلماء ويعيبونهم ويتتبعون عثراتهم ويسكتون عن عثرات بعض فيما بينهم ، ونسبتهم إلى أول من اظهر ذلك وهو محمد أمان الجامي وقد توفي وأمره إلى الله تعالى ، هذا سبب تسميتهم .
وهذا الرابط الصوتي لجواب الشيخ عبر شبكة الانترنت :
http://207.44.196.190/voice/ALGBREEN.ram
انتهى كلام الشيخ . والبعض يسمونهم بالمداخلة نسبة للشيخ ربيع المدخلي ........

-----------------
-----------------

• بدايات هذه الفرقة :
كان الظهورَ العلني على مسرح ِ الأحداثِ ، في سنةِ 1411 هـ ، وذلكَ إبّانَ أحداثِ الخليج ِ ، والتي كانتْ نتيجة ً لغزو العراق ِ للكويتِ ، وكانَ ظهوراً كفكر ٍ مُضادٍّ للمشايخ ِ الذين استنكروا دخولَ القوّاتِ الأجنبيّةِ ، والذين رأوا في دخول ِ القوّاتِ الأجنبيّةِ مصلحة ً ، إلا أنّهم لم يجرّموا من حرّمَ دخولها ، أو أنكرَ ذلكَ ، فجاءَ الجاميّة ُ واعتزلوا كلا الطرفين ِ ، وأنشأوا فكراً خاصاً ، يقومُ على القول ِ بمشروعيّةِ دخول ِ القوّاتِ الأجنبيّةِ ، وفي المقابل ِ يقفُ موقفَ المعادي لمن يحرّمُ دخولها ! أو يُنكرُ على الدولةِ ، ويدعو إلى الإصلاح ِ ، بل ويصنّفونهُ تصنيفاتٍ جديدة !
وبدأ التنقيب !!!
كان هذا المذهبُ في بدايتهِ ، يقومُ على البحثِ في أشرطةِ المشايخ ِ ، والوقوفِ على متشابهِ كلامهم أو ما يحتملُ الوجهَ والوجهين ِ ، ثمَّ جمعُ ذلكَ كلّهِ في نسق ٍ واحدٍ ، والتشهيرُ بالشيخ ِ وفضحهُ ومحاولة ُ إسقاطهِ بينَ النّاس ِ وفي المجتمع ِ ، وقد استطاعوا في بدايةِ نشوءِ مذهبهم من جذبِ بعض ِ من يُعجبهُ القيلُ والقالُ ، وأخذَ أتباعهم يكثرونَ وينتشرونَ .
وفي تلكَ الفترةِ الحرجةِ ، والممتدةِ من سنةِ 1411 إلى سنةِ 1415 هـ ، كانوا قد بلغوا من الفسادِ والتفرقةِ أمداً بعيداً ، واستطاعوا تمزيقَ الأمّةِ والتفريقَ بينهم ، ولم يتركوا شيخاً ، أو عالماً أو داعية ً ، إلا وصنّفوهُ وشهّروا بهِ ، إلا أنهمَ لم يصنّفوا مشايخهم . وأقل القليل من العلماء المعاصرين .

-----------------
-----------------

• أبرز معالم هذه الفرقة
أولا : الفجر في الخصومة ، وقد عد النبي صلى الله عليه وسلم من صفات المنافق أنه ( إذا خاصم فجر ) ، فبمجرد أن تخالفه في مسالة محتملة حتى يكيل لك أنواع السباب والشتم ، ويتفنن في ذلك حتى يخيل إليك أن مثل هذا لا يحمل في قلبه أي ألفة للمؤمنين ، ولذا تجد( الجامي ) غير مأمون الصداقة ، فاليوم معك سمنا على عسل ، وفجأة فإذا هو عدو لدود ، يعاديك كما يعادي الكفار الأصليين ، بل إن الكافر الأصلي لا يوجد لدى ( الجامي ) مساحة كبيرة له في جهده وعمله والوقوف ضده ، بل ، إن قلت انه لا يوجد لاصحاب البدع الكبيرة كالرافضة والجهمية وغيرهم مساحة من اهتمامهم ، بينما تجد الواحد منهم يطير بخطأ أو كلمة زل بها داعية أو عالم كل مطار ، ويضخمها ويحشي عليها حتى يكاد يُخرج قائلها من الإسلام ، وفي المحصلة النهائية تجد إن هذه المسالة هي مسالة قابلة للاجتهاد ، وليست مخالفة للنص القطعي من الكتاب والسنة ، ولا ما أجمعت عليه الأمة !


ثانياً : الخلط المنهجي في المصطلحات الشرعية ، فلفظ مثلا كلفظ ( البدعة ) ، هو أمر مضبوط عند أهل العلم ، وليس من السهل إطلاقه على أي احد إلا بشروط تتحقق ، وموانع تنتفي ، تماما كما هو وصف لفظ ( الكفر ) على المعينين ، ومع ذلك تجد أن هذه الكلمة ( البدعة ) ابتذلت بشكل كبير عند شتات ( الجامية ) ، فأصبح لفظ
( البدعة ) أو ( المبتدع ) سلاحا يشهر بوجه الخصم ، حتى ولو كان الخلاف يسيرا ، وفي مسالة محتملة ، حتى إن هؤلاء ( الجامية ) الآن ربما لا يوجد على وجه الأرض( سلفي ) غيرهم ، وكل من لم يدخل ( بحزبهم ) فهو مبتدع ضال ، فأي حزبية هذه ، وأي منهج هذا الذي يتخذ من ( الطعن ) باديان الناس منهجا ، تلاك فيه أعراض المسلمين ، من دون برهان ولا بينة ولا كتاب منير !!

كذلك فان كلمة ( خارجي ) أصبحت عند الجامي من أسهل الكلمات إطلاقا ، فكل من خالف ( الجامي ) في طريقة التعامل مع ( الحاكم ) فهو خارجي ، ولا يعرف هؤلاء إن أهل العلم قد فصلوا وفرقوا في هذه المسميات الداخلة تحت منهج أهل السنة في ( الاسماء والاحكام ) ، وفرقوا بين ( الخارجي ) الذي يتأصل باصول بدعية ، وبين ( الباغي ) الذي يخرج على الإمام بتأول سائغ ، وبين من عنده ( غلو ) في مسالة التكفير وان كانت أصوله سنية ، وعدم التفريق هذا ناتج من ( الخلط المنهجي ) عند هؤلاء الأغرار ، الذين تسلقوا على أكتاب أعراض المؤمنين ، ونصبوا أنفسهم أئمة للجرح والتعديل ، ولم يراعوا لداعية قدره ، ولا لعالم مكانة ، حتى مجهم الناس ، ورفضوهم .


ثالثاً : تتجلى في " الجامية " معالم الحزبية البغيضة التي طالما حذروا الناس منها ، فأي معنى للحزبية إذا لم تكن ( الجامية ) حزب له مفكروه ، وقادته ، وعلماؤه ، يتميزون عن الناس بطريقة معينة بالتعامل ، والاجتماع ، ولهم مواقع لا يدخلها غيرهم ، ولهم أصول ، وطرائق في النيل من الآخرين ، وفوق ذلك كله فان عندهم إغضاء عن أخطاء أنفسهم ، واحتمالها ، دون احتمال أخطاء الآخرين ، وغض الطرف عن أصحابهم حتى لو خالفوا الأدب والذوق في التعامل مع الآخرين ، بينما يشنعون على من ينال منهم بأقل لفظ .. أنها والله ( الحزبية ) البغيضة تتجلى بأبشع صورها .. انه ( الحزب الجامي ) الآيل إلى السقوط ، فانتظروا إنا منتظرون !!


رابعا : لا يملك ( الجاميون ) مشروعا علميا واضح المعالم ، فهم يقتاتون على نتاج الاخرين ، فغاية ما يقدمون هو إن يقرأوا كتابا لعالم أو داعية ويفلوه فليا حتى يخرجوا منه لفظا محتملا ، ثم يشنعوا عليه فيه ، وهذا لا شك من تتبع عورات المسلمين ، والتفاضح المحرم ، والفرح بخطأ المؤمنين ، وعدم التساتر الذي أمر الله تعالى به ، إضافة إلى الحيل في بتر النصوص والأقوال عن سياقاتها الصحيحة حتى يخرجوا من السياق الصحيح سياقا خاطئا ، بمكر ودهاء ، وكأنهم عصابة محترفة للكذب والتزوير ، أعاذنا الله من طرائق أهل الهوى !!


خامساً : عملت ( الجامية ) وخاصة في ( السعودية ) على إيجاد فجوة كبيرة بين ( الحاكم والمحكوم ) ، فهم قد صورا للحاكم إن كل هؤلاء الدعاة والشباب ، والمكتبات الخيرية ، والمراكز الصيفية ، والجمعيات الخيرية ، كلها تتألب عليهم ، فاحدثوا في الواقع انفصالا في المجتمع ، واصبح هناك توجسا من شريحة عظيمة من الرعية ، ولا شك أن لهذا الامر انعكاسات خطيرة على موقف الحاكم من الدعوة ، ومن ثم وقوع الفتن الكبيرة ، واختلال الأمن ، وتحريض أهل السياسة على أهل الإصلاح والخير .. نسال الله العافية !!


سادساً : لقد ربت " الجامية " اتباعها على العنف في اللفظ ، والتساهل في التبديع والتفسيق والتكفير ، حتى غدت هذه المصطلحات الشرعية ألعوبة في ايدي اغيلمة صغار ، بحجة اتباع منهج السلف ، وأصبحت هذه المصطلحات سيفا مصلتا على رؤوس المجتمع كله ، وللأسف فهم يحذرون من ( التكفيريين ) وهم أشد منهم فتكا في هذا المجال .

سابعاً : في مقابل الموقف من ( الدعوة والدعاة ) ، لا تجد للجامية أي جهد في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وخاصة في مظاهر المنكرات العامة ، ولا اعرف جاميا واحدا يعمل في الهيئات !! ، واذا عمل فانه يعمل عمل ( الراصد ) الذي يتتبع أي لفظ يقوله الأعضاء ، ولم أجد لجامي واحد مقالا في فضح العلمانية مثلا والتي تعتبر مضادة للإسلام من أصوله وقواعده ، بينما من السهل عليه إن يكتب كتابا ضخما في كلمة قالها ( داعية ) أو عبارة محتملة ، أو خطأ بين ، وهذا هو الذي يجعل الإنسان يضع على هذا المنهج ألف علامة استفهام !!

ثامناً : ضيق النفس في الحوار ، فلم أجد يوما ( جاميا ) يحاور حوارا علميا رصينا ، ويصبر على( التبديع ) حتى نهاية الحوار ، بل انه يظن إن الغلظة في اللفظ ، والسوء في التعامل هو الدليل على ( إتباع منهج السلف ) ، وضيق العطن هذا ناتج من قلة العلم ، واضطراب المنهج ، و إلا فإن الإنسان الواثق من منهجه يحاور أي احد بهدوء تام ، ويكون رائده في هذا الوصول إلى الحق ، لا مجرد المراء والجدل المذموم والذي هو صفة من صفات ( الجامية ) واذا كنتم تعرفون حوارا مؤدبا لجامي فأسعفوني به ... !!

تاسعاً : لم تبين الجامية معنى محددا لــ ( منهج السلف ) ، ولا تدري حين يقول لك ( الجامي) هذا أي معنى يقصد ، فهم قد عيموا هذا اللفظ حتى يرمون فيه المخالف ، فما أسهل ما يقول : وهذا مخالف لمنهج السلف ، ولذا فانك ستسأله ماذا تقصد بمنهج السلف ، هل تقصد موافقة القول أو مخالفته للقران والسنة .. أم تقصد مخالفة إجماع السلف ، أو تقصد مخالفة قول ( آحاد السلف ) ، أو هو يقصد : القواعد الكلية المنهجية التي اتفق السلف عليها ، ولذا فانك حين التفصيل مع ( الجامي ) في هذا اللفظ لا تجد فهما ثاقبا لهذه الكلمة التي أصبحت سلاحا يرمي فيه المخالف !!

عاشراً : معاملة الجامية خصومهم بــ ( اللازم ) ، والتسلسل في الأحكام ، وقد كتب احدهم مقالا أخيرا يبدع فيه داعية ويصفه بأنه ( اشعري ) فقيل له : لم أنت تصفه بالأشعرية ، وهو متأصل بأصول أهل السنة ، قال : الم يقل انه درس على الشيخ فلان والشيخ فلان وهم أشاعرة ... انظر إلى هذا الفهم المعوج ، فحين صار شيخه مبتدعا ، فلا بد إن يكون هو كذلك ، ولو طردنا هذه القاعدة لبدعنا جماعات من السلف الصالح ، من أهل السنة لأنهم تلقوا العلم على مبتدعة !!

حادي عشر : الانتقاء في قراءة ( منهج السلف الصالح ) ، فحين يريد إن ينظر للموقف من الحاكم ، فان
( الجامي ) يأخذ الشواهد والأمثلة التي لم تصادم الحاكم أو لم تخرج عليه ، ولكنه يغضي الطرف عن بعض السلف الذين خرجوا على الحكام ، ولا شك إن هذا خرق منهجي ، فلا بأس إن ترجح عدم جواز الخروج على
( الحكام) ولكنك حين دراسة التاريخ لا تهمل الشواهد التي ضدك .. وتأخذ الشواهد التي تدعم قولك ، لان في هذا انتقائية واضحة ، يجعل النتائج العلمية نتائج مهترئة جدا .. لا ترقى إلى البحث العلمي الرصين !!

كذلك ، فإنهم حين يريدون تأصيل قضية ( هجر المبتدع ) مثلا ، فإنهم يأخذون من السلف الشواهد التي تؤيد مثل هذا القول ، ولكنهم يتركون الشواهد من أقوال السلف أو تصرفاتهم والتي لم تهجر المبتدعة ، مما يدل على وجود نزعة الهوى في اختيارات هؤلاء المنهجية ، وكذا في الأخذ من العالم الواحد ، فإنهم ينتقون من تراث ابن تيمية رحمه الله ما يوافق أقوالهم ومنهجهم ، ولكنهم يغضون الطرف عن الأقوال التي تأتي على منهجهم من أصوله وتقضي عليه .

فمثلا : حينما يريدون تأصيل قضية ( هجر المبتدع ) فإنهم يأخذون تصرف الإمام احمد رحمه الله مع الحارث المحاسبي ، ولكنهم يتركون ما نقل عن الإمام احمد من تقريبه لعبد العزيز بن صالح الازدي ، والذي كان فيه رفض ، فيقعون في إشكالية الانتقاء ..... فتأمل

ثاني عشر : اعتبارهم أقوال آحاد السلف كأنها نصوص شرعية ، ولا شك بان ( السلف ) لهم فضيلة ومزية على غيرهم ، ولكن الحجة هي في قول الله وقول رسوله عليه الصلاة والسلام وما أجمعت عليه الأمة ، وتلك الأصول الكلية التي اعتمدها السلف في النظر والاستدلال ، أما اعتبار قول ( آحاد ) السلف حجة بذاته ، فهو مخالفة صريحة للكتاب والسنة ، ومتى كانت أقوال الرجال حجة على الخلق ، إلا عند هؤلاء المختلطين ، وخذ على ذلك مثلا :

قال البربهاري في كتاب السنة ( إذا رأيت الرجل يدعو للسلطان فاعلم انه صاحب سنة ، وإذا رأيت الرجل لا يدعو للسلطان فاعلم انه صاحب بدعة ) هذا القول : يتعامل معه ( الجاميون ) كتعاملهم مع الكتاب والسنة ، بل إنهم يحكمون على سنية الرجل وبدعيته من خلال دعائه للسلطان من عدمه !

هذا فقط شاهد واحد ، والا فالشواهد كثيرة على هذا الامر ، والذي تعدى اعتماد أقوال آحاد السلف إلى اعتماد أقوال من يرضونه من العلماء ، فصارت أحكام العلماء على الناس قطعية لا تقبل أخذاً ولا رداً.. إن الخلاف مع الجامية ليس خلافا علميا ، وإنما هو خلاف منهجي في الموقف من المخالف ، وفي طريقة تناول مسائل المنهج ، والسرعة في النيل من الآخرين ، والتبديع ، والتفسيق ، والهجر ، وتفريق الصف ..

• حالهم مع العلم والدعوة وخدمة الدين :
ولو أنّكَ استقطعتَ شيئاً من وقتكَ ، وحاولتَ أن تجدَ جُهداً للجاميّةِ في الدعوةِ إلى اللهِ ، أو في نشر ِ الخير ِ ، أو الأمر ِ بالمعروفِ والنهي عن المُنكر ِ ، فلن تجدَ شيئاً يذكر ، بل ستجدُ غيرهم هم من ملكَ الساحة َ ، وسعى فيها بالعلم ِ والخير ِ ، وأمّا الجاميّة ُ فقد جلسوا في ركن ٍ قصيٍّ ، ينتقدونَ هذا وذاكَ ، ويتهكمون ، وينهشون اللحوم ، ولا يتركونَ عملاً إلا شنّعوا على فاعلهِ ، ولا خيراً إلا وثبّطوهُ عنهُ .

-----------------
-----------------

الباطلُ يهدمُ بعضُه بعضاً
• التفكك في صفوف الجامية :
لنأخذ أولاً لمحة عن بعض شيوخهم في تلك الفترة ، ثم نعرج على التفكك الذي حدث بينهم .
فقد كان من أشدَّ الجاميّةِ في تلكَ الفترةِ ، وأنشطهم : فالحٌ الحربيُّ ، و محمّد بن هادي المدخلي وفريدٌ المالكيِّ ، وتراحيبٌ الدوسريًّ ، وعبداللطيف با شميل ٍ ، وعبدالعزيز العسكر ، أمّا فالحٌ الحربيُّ فهو سابقاً من أتباع ِ جُهيمانَ ، وسُجنَ فترة ً بسببِ علاقتهِ بتلكَ الأحداثِ ، وبعد خروجهُ من السجن ِ ، تحوّلَ وانتحلَ طريقة َ موارق ِ الجاميّةِ ، وأصبحَ من أوقحهم وأجرئهم ، وأمّا فريدٌ المالكي فقد انتكسَ فيما بعدُ ، وأصبحَ من أهل ِ الخرابِ ، وهو حقيقة ٌ لم يكنْ مستقيماً من قبلُ ، ولكنّهُ كانَ يُظهرُ ذلكَ ، وأمّا باشميل فوالدهُ شيخٌ معروفٌ ، ومؤرخٌ فاضلٌ ، إلا أنَّ ولدهُ مالَ عن الحقِّ ، أمّا عبدالعزيز العسكرُ فقد فضحهُ اللهِ بفضيحةٍ شنيعةٍ ، فُصلَ على سببها من التدريس ِ ، وأمّا تراحيبٌ فهو مؤلّفُ كتابِ القطبيّةِ ، وأمّا صالحٌ السحيميُّ فإنّهُ من غلاة ُ الجاميّةِ ، وأكثرهم شراسة ً وتطرّفاً وفي محاضرةٍ لهُ ألقاها بجامع ِ القبلتين ِ ، جعلَ الشيخين ِ سفراً وسلمانَ قرناءَ للجعدِ بن ِ درهمَ وللجهم ِ بن ِ صفوانَ ولواصل ٍ بن ِ عطاءٍ في الابتداع ِ !! . ومن مشايخهم المعروفين ربيع المدخلي وهو من أبرزهم ، وله دور كبير في إسقاط الدعاة والمشايخ وله أتباع يقلدونه في ذلك ، كذلك من مشايخهم أبو الحسن المأربي فقد كان أماماً للجامية في اليمن ، ومن مشايخهم أيضاً محمود الحداد
وهو مصري كان يسكن المدينة النبوية .
وبعد فترة من السير على هذا الطريق المنحرف و العمل على هذا النهج المريض ؛ انشرخَ جدارهم الشرخَ الكبيرَ ، وبدأو ينقسمونَ انقساماتٍ كبيرة ً ، كلُّ طائفةٍ تبدّعُ الطائفة َ الأخرى ، ولا يزالونَ إلى هذا اليوم ِ في انقسام ٍ ، وتشرذم ٍ ، كما كانَ حالُ المعتزلةِ ، والذين تشرّذموا في فترةٍ وجيزةٍ وانقسموا إلى عشراتِ الفرق ِ . وحقاً كما قيل ( الباطل يهدم بعضه بعضاً ) .

-----------------
-----------------

• تبرؤ الشيخ ربيع من الشيخ الحداد :
وأوّلُ انشقاق ٍ حدثَ ، كانَ ظهورُ فرقةِ الحدّاديةِ ، وهم أتباعُ محمودٍ الحدادِ ، وهو مصريٌّ نزيلٌ بالمدينةِ النبويّةِ ، من أتباع ِ ربيع ٍ ، إلا أنّهُ كانَ أجرأ من ربيع ٍ وأصرحَ ، ولهذا قامً بطردِ أصولهِ وحكمَ على جميع ٍ من تلبّسَ ببدعةٍ ، أن يُهجرَ ، وتُهجرَ كتبهُ وتصانيفهُ ، وأظهرَ دعوتهُ الشهيرة َ لحرق ِ كتبِ الأئمةِ السابقينَ ، أمثالَ كتبِ ابن ِ حزم ٍ والنّوويِّ وابن ِ حجر ٍ وغيرهم ، وذلكَ لأنّهم مبتدعة ٌ .
وقد كانَ الحدّادُ في ذلكَ صادقاً ، ويدعو إليهِ عن دين ٍ وعلم ٍ ، ويرى أنَّ الأصلَ يجبُ طردهُ ، ولا يمكنُ عزلُ الماضي عن الحاضر ِ ، وتعاملُ العلماءِ مع المبتدعةِ واحدٌ ، وقد وافقهُ على ذلكَ ربيعٌ في أوّل ِ الأمر ِ ، ثمَّ لمّا رأى إنكارَ النّاس ِ على الحدّادِ ، أعلنَ الانقلابَ عليهِ ، وتبرّأ منهُ .

وسُمّيتْ فرقتهُ بالحدّاديةِ ، ثمَّ سعوا في إخراجهِ من المدينةِ ، حتّى تمكّنوا من ذلكَ ، ومعَ مرور ِ الوقتِ خمدتْ دعوة ُ الحدّدايّةِ في بلادِ الحجاز ِ ، وانتقلتْ حمّاها إلى بلادِ اليمن ِ ومصرَ والشامَ وغيرها .

-----------------
-----------------

• إسقاط الشيخ ربيع للشيخ أبي الحسن المأربي :
وربيعٌ هذا هو من أسقطَ أبا الحسن ِ المصري المأربيِّ ، والطامّة ُ الكبرى أنَّ أبا الحسن ِ قد كانَ من كِبار ِ شيوخهم ، وكان إماماً للجاميّةِ في اليمن ، ومنظّراً لها ، وهو الذي تولّى نشرَ فتنةِ الإرجاءِ والتصنيفَ فيها ، وبعدما أسقطهُ المدخليُّ ، تنكّروا لها ، وهاجموهُ ، وجعلوهُ مبتدعاً جاهلاً زائغاً منحرفاً !! ، والأعجبُ من ذلكَ كلّهِ أنَّ أغلبَ سقطاتهِ وزلاّتهِ استخرجوها من أشرطةٍ قديمةٍ لهُ ، في الفترةِ التي كانوا فيها على صفاءٍ وودٍّ !!


• رأي الشيخ ربيع في الشيخ فالح سابقاً ولاحقاً !! :
يقول الشيخ ربيع رئيس قسم السنة في الجامعة الإسلامية - سابقاً - عن ريحانة المدينة المنورة - سابقاً - الشيخ العلامة فالح الحربي ما نصه :

الشيخ فالح الحربي من أعرف الناس بالمنهج السلفي ومن أعلم الناس بمخابئ القطبية والحزبية غيرهم وهو صادق فيما ينقله عنهم وفيما ينتقدهم فيه ولا يتكلم فيه إلا أهل البدع والضلال لأنه من حملة لواء السنة والذابين عنها والداعين إليها ولا يخش في الله لومة لائم ولهذا فانهم يحاربونه ويحاربون أمثاله كشأن أهل الضلال والبدع في كل زمان ومكان .
أما اليوم: قال الشيخ ربيع في مقال بعنوان (هل يجوز التنازل عن الواجبات) في معرض مناقشته للشيخ فالح الحربي " ويحكم على بعض الأبرياء إذا لم ينقادوا لأحكامه بأنهم قد نسفوا رسالات الرسل جميعاً، وعلى بعض من بدعهم بعدم تقليدهم العلماء إذا خالفوا حكمه هو بأنهم قد كذبوا القرآن والسنة وكذبوا الإسلام، وهذا من أشد أنواع التكفير بالباطل ".اهـ
وقال الشيخ ربيع في محاضرة له بعنوان : ( كلمة في التوحيد )
" فمخالفات فالح وتأصيلاته الفاسدة والغلو الشديد فيه إلى ما يقارب من درجة التأليه لا يعدُّ من الأخطاء عندهم أي لا يضرُّ مع الإيمان ذنب (!) ".اهـ
( مهما وصل الحال بأتباع الشيخ فالح ، هل يظن بهم أن يكادوا يألهون شيخهم ؟! وأين مستند الكلام لهذا الرمي الشنيع ؟ )

وقال : " قبل أيام وأنت تقول الخوارج يصفون أهل السنة بأنَّهم مرجئة واليوم أنت أشدُّ من الخوارج في نبز أهل السنة ".اهـ

وقال في مقال (حكم التنازل عن الأصول والواجبات)
" ونسوا التضليل والتكفير بمخالفتهم فأصبحوا يحاربونهم بعد أن كانوا يتظاهرون بتعظيمهم ويطعنون فيهم أشد ما يطعن صاحب هوى في أهل السنة ,لأنَّ هذا من أهدافهم التي جندوا لها".اهـ

وقال " هذه العصابة ليست من أهل السنة وإنما هم من أعدائها"اهـ
" فهنيئاً لفالح بالتفاف هذه العصابة حوله ومحاربتها لأهل السنة السلفيين حقاً فلقد تبوأ هو وعصابته عند أعداء السنة منـزلة عظيمة حيث فاقوا في حربهم لأهل السنة والكذب عليهم وتأليب الأعداء عليهم فاقوا كل أهل الباطل والأهواء ".اهـ

وقال" وأصبح هو وعصابته الجاهلة المدسوسة "

وقال " فأصبحوا من أسوء الفرق كذباً وبهتاً وحرباً على السلفية وأهلها " .

وقال " ومن ألاعيبه أنَّه كان يدعوا إلى التقليد المذموم بطريقة فاق فيها غلاة الصوفية ودعاة التقليد"

( أقوال صريحة في أنهم ( فالح وأتباعه ) ليسوا من السنة ، بل أشد من أشد الناس عداوة للسنة من أهل الأهواء ، فتأملوا يأهل الألباب ما آل إليه العالم السلفي الأسبق فالح !!! )

وأكتفي بهذا في شأن الشيخ ربيع مع الشيخ فالح وقد تركت كثيراً من الأقوال خشية الإطالة .

-----------------
-----------------

• لا يريدون إلا تخطئة غيرهم ! :
وإلا ما تفسير كون الشيخ سلمان والشيخ سفر يُدينون ما يحدث اليوم ويخطئون أصحاب التفجيرات والإرهاب ، في الوقت الذي تقول فيه ( السلفية ) أنتم من بذرتم الإرهاب ! كان الأولى أن يفرحوا أن هؤلاء المشايخ انصاعوا للحق ( على افتراض منهج الشيخين الضال ) . أو أقلها أن تقول لا ندري نحكم بالظاهر ولعلهم تابوا ، فلماذا يضع المسلم في ذمته ما لا يسعه ديناً وعقلاً ؟!

وينكرون بقوة في مسألة مجتهد فيها ! وقد ضمن الله للمجتهد الأجر في خطئه والأجرين على صوابه ومع ذلك هم يخطئون غيرهم ! وقد نص شيخ الإسلام الإمام ابن تيمية رحمه الله على حرمة ذلك . فالمأجور لا يكون مخطئاً فيما ذهب إليه اجتهاده .

والسلف أنفسهم كان يختلفون وهذا سائغ جداً في المسائل التي مبنى حكمها على الاجتهاد ، بل الاختلاف كائن من عصر الصحابة ، وكان الأئمة الأربعة ( وهم كلهم من السلف ) يختلفون فيما بينهم والود والاحترام لا يشوبه شائب ، بل أنك ترى أحياناً الإمام أحمد أو غيره له أكثر من قول في مسألة واحدة وهو شخص واحد .

وإنك لتجل العلماء الربانين عندما تسمع كلامهم حول مسألة يرونها مرجوحة . فيقول أحدهم قال : البعض بجواز ذلك وله اجتهاده ، ولكن في ذلك نظر والذي أراه المنع ... أو غير ذلك من أسلوب التأدب مع المخالف .
والشاهد أن المسائل الاجتهادية ليس فيها غلط متعمد مادام القائل مجتهد ، بل يقال : هناك قول راجح وقول مرجوح ، أما السباب والتهكم واحتقار المخالف ممحقة لبركة العلم منفرة من صاحبها ، لا سيما في المسائل الاجتهادية فإن تخطئة المخالف صاحب الاجتهاد لا تجوز .

-----------------
-----------------

• لا يقبلون التوبة ويطعنون في النيات ! :
كتب الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق كتيباً صغيراً موجهاً إلى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ، ظهر فيه الشيخ عبد الرحمن تراجعه عن بعض الأمور التي ذكرها في بعض كتبه ، وقد اعتذر غي هذه الكتب اعتذاراً صريحاً عنها ، وأعلن تراجعه وندمه وأسفه .فما موقف الشيخ ربيع من هذا التراجع ؟ قال في كتابه ( جماعة واحدة ص 132 ) : ( وقد أعلن عبد الرحمن عبد الخالق تراجعه وندمه بسبب الشيخ ابن باز وضغط الواقع من حوله ، و إدراكه أن تصميمه على رأيه في هذه المسألة وغيرها سيدمره … ففي تراجعه هذا نظر ! )

( فهل شققت عن قلبه ، وما هذا إلا من جسارة القول في الناس والتعدي عليهم بالطعن حتى وصلت إلى الطعن في النيات ! )

-----------------
-----------------



ويطعن الشيخ ربيع في نية الأستاذ سيد قطب رحمه الله بدون حق ولا بينه فيقول في كتابه ( الحد الفاصل ص 19 ) بعد أن نقل كلاماً لسيد قطب : ( إن هذا لإسقاط متعمد للثقة بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه هي نظرة أهل البدع والضلال من الجهمية والمعتزلة والقرآنيين )

وفي كتاب ( مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم 188-189 حاشية 2 ) يقول : ( … وحتى مظهره كحلق اللحية ، وملبسه كان يقلد فيه أعداء الإسلام ويتشبه بهم فيها ، فعلى أي أساس إسلامي اتخذوه إماماً واعتبروه مجاهداً ) .

قلت : يا رعاك الله كيف يتهم الشيخ ربيع سيداً رحمه الله بأنه يتشبه بالكفار ويقلدهم ، علماً بأن كتابات سيد إنما هي في التنفير من الكفار والتحذير منهم ومن التشبه بهم ! فانظر أيها القارئ وتأمل بنفسك كيف خرج النقد للطعن في غير محل النزاع !

ويصر الشيخ ربيع على الطعن في نية سيد قطب فيقول في كتابه ( العواصم مما في سيد قطب من القواصم ص 108 ) : ( إن سيداً كان يحلق لحيته ويلبس بدلة إفرنجية وكرفته ويعتز بذلك و يتعالى عن التشبه في لباسه بما يسميهم هو " رجال الدين ".

قلت : كون سيد يحلق لحيته ويلبس بدلة إفرنجية و ربما كرفته صحيح ؛ ولكن كيف عرف الشيخ ربيع أنه يعتز بذلك ! هل يعلم الغيب ؟ أم أنه الظلم والبغي والتسلط .

ويقول الشيخ ربيع في كتابه ( أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره ) ص76 حاشية 2 :
كل من سيد قطب وأخيه – يعني محمداً – يحلقان لحاهما ويكشفان رأسيهما ويلبسان البدلة والكرفته على طريقة الإفرنج تقليداً واعتزازا بهذا المظهر الإفرنجي ، و لا ينكران على غيرهما هذا وأمثاله . فبماذا يحكمان على أنفسهما ؟ وبعد جهد ومدة طويلة في الحجاز ، أرسل محمد قطب رمزاً للتحية وعمره يناهز الستين و لعله على مضض ، ولم يغير زيه .

( أعوذ بالله من حب الولوغ في الأعراض واتهام النوايا بالباطل ! )

و انظر أخي القارئ إلى كلامه بعين الإنصاف والحظ معي ما يلي :
1- كيف ينكر الشيخ ربيع على سيد قطب وأخيه محمد كشف الرأس ؟ وأين الدليل من الكتاب أو السنة على إنكار كشف الرأس ؟ وهل هذا الأمر محلاً للإنكار يا أهل الأرباب ؟!
2- لبس البدلة من المسائل التي اختلف فيها العلماء المعاصرون وكثير منهم لا يرون أن لبسها من خصائص الكفار وعلى هذا فهي جائزة عند طائفة من العلماء فلماذا ينكر الشيخ ربيع عليهما في مسألة اجتهادية . و قد جاء في فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برقم ( 1620 ) وتاريخ 11/ 7/ 1397 هـ : ( … اللباس المسمى بالبنطلون والقميص لا يختص لبسه بالكفار بل هو لباس عام في المسلمين والكافرين في كثير من البلاد و الدول و إنما تنفر النفوس من لبس ذلك في بعض البلاد لعدم الألفة و مخالفة عادة سكانها في اللباس ( ( وهذا دليل أيضاً على تضيقهم على الناس وإلزامهم بأخذ آرائهم في المسائل الخلافية التي يسعك فيها إتباع الدليل ولو خالفت غيرك ! )

3- يتهم الشيخ ربيع سيداً وأخاه محمداً اتهاماً صريحاً بأنهما يعتزان بتقليد الافرنج ، ونذكِّر الشيخ ربيع بقول الله تعالى" ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولاً " . ومن المعلوم أن الافتخار أمر قلبي لا يمكن معرفته إلا إذا أظهر صاحبه ما يدل على ذلك كالتلفظ مثلاً ، فماذا سيقول الشيخ ربيع إذا سئل يوم القيامة : كيف عرف أنهما يفتخران بالتشبه بالكفار ؟ ألا فليتق الله الشيخ ربيع وليتب من البغي والعدوان .

4- يقول الشيخ ربيع ( بعد جهد ومدة طويلة في الحجاز أرسل محمد قطب رمزاً للحيته وعمره يناهز الستين ولعله على مضض) .

قلت : لحية الشيخ محمد قطب لحية شبه معفاة الآن . فكيف يتجرأ الشيخ ربيع ويسمي فعله ( مجرد رمز للحية ) ثم يقول ( ولعله على مضض ) . أسألك أخي المسلم هل يصدر هذا الكلام من طالب علم سلفي أو داعية من دعاة أهل السنة المتأدبين بأدب النبي صلى الله عليه وسلم . اللهم إن كل سلفي يبرأ إلى الله من هذه الأساليب التي تتهم النيات بغير بينة .

حتى دور تحفيظ القرآن والجمعيات الخيرية والتسجيلات الإسلامية لم تسلم منهم ! :
وها أنتَ ترى كيفَ هو موقفهم من مكاتبِ الدعوةِ ، ومن الهيئاتِ الخيريّةِ ، ومن مؤسساتِ الدعوةِ في الخارج ِ ، فجميعها عندهم حزبيٌّ ، يحرمُ التعاملُ معهُ ، ويجبُ تركهُ ، والتحذيرُ منهُ ، ومن تلكَ الهئياتِ والجمعياتِ : المكاتبُ الدعويّة ُ التعاونيّة ُ ، ومراكزُ تحفيظِ القرآن ِ ، ومؤسسة ُ الوقفِ الإسلاميِّ ، ومؤسسة ُ الحرمين ِ الخيريّة ُ ، والندوة ُ العالميّة ُ للشبابِ الإسلاميِّ ، والمنتدى الإسلامي في بريطانيا ، وجمعيّة ُ إحياءِ التراثِ ، وحتى التسجيلات الإسلامية لم تسلم منهم .....
فهل المُحذّرُ هو رئيسُ اليهودِ ، أو رئيسُ النّصارى ! .أو أنّهُ عدوُّ الإسلام ِ والمُسلمينَ ! .
كلاّ واللهِ ، بل ِ المُحذّر أناس يزعمون أنّهم من أتباع ِ محمّدٍ صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلّمَ ، ومع ذلكَ يقفون مع اليهودِ والنّصارى ، في خندق ٍ واحدٍ ، ضدَّ إخوانهِم المُسلمينَ .

ولا أخفيكم سرّاً أنّني حينَ أرى شيئاً مكتوباً لأحدِ الجاميّةِ ، في هذه القضايا ، فإنّي أشكُّ في ديانتهِ وذلكَ لأنّهُ يتكلّمُ بكلام ٍ يُشابهُ إلى درجةِ التطابق ِ كلامَ أعداءِ الدين ِ ، من الذين يُحاربونَ الدعوة َ والمراكزَ الخيريّة َ ، ويؤلّبونَ على حلقاتِ تحفيظِ القرآن ِ ، ويحرّمونَ المُشاركة َ في المناشطِ الدعويةِ جميعاً .

أليسَ هذا – باللهِ عليكَ – يُشابهُ طريقة َ اليهودِ والنّصارى ، في حربها على الدين ِ ، ومُحاولةِ نيلِها من مراكز ِ الدعوةِ ، والهيئاتِ والجمعيّاتِ الخيريّةِ ؟


فتاوى في التحذير منهم وتزكية العلماء لمن تصفهم الجامية بالمبتدعة !
قبل أن نستعرض الفتاوى أحب أن أوضح أمراً في غاية الأهمية ؛ وهو أن ما يتناقله أدعياء السلفية عن حسن ظن أو مكر طوية ، ما هو إلا نصوص مبتورة وأقوال مجملة ، وإن كانت هناك ملاحظات ولا ندعي العصمة للعلماء والمشايخ ، لكن وإن كانت هناك أخطاء وذكرها العلماء الثقات فهم لا ينفرون من أصحابها بمجرد وقوعها ( مثل ما يفعل الجامية ) وإلا لم يسلم أحد ،

ولكن العلماء وإن ذكروا أخطاءً فهم لم يشيروا إشارة باعتزالهم فضلاً عن التحذير منهم ، بل أثنوا عليهم وعلى صحة معتقدهم وسلامة منهجهم ، وأنت تلحظ أن بين ذلك فرق واسع ، والشيء بالشيء يذكر ؛ فهذا يذكرني بما يستشهدون به على جماعة التبليغ وجماعة الإخوان من كلام ابن باز والعثيمين فهم يجتزئون ما يخدم أغراضهم – مع وجود ملاحظات عليهم لكن لا التي تستحق وصفهم بالابتداع - وإلا فدونكم فتاواهم ليتبصر من يتلقى عن شيخه أو أقرانه الجافين المتعصبين ... ووالله لقد هممت بإيراد بعضها هنا لكن خشيت الإطالة ، ولكن من استبان تضليل الجامية على أتباعهم والعامة في تبديع بعض المشايخ ، يوقن بأنهم قوم لا يركن لأقوالهم ،

وأحيلكم على كتاب الصحوة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ففيه من التوضيح ما يكفي ويشفي .

والعجيب قول من يقول بأن هذه الفتاوى ( الآتية ) قديمة ؛ وكأن لها تاريخ انتهاء ! ، وهذا يذكرنا بالرافضة إذا وجدوا نصوصاً محكمة في فضل الصحابة رضي الله عنهم قالوا هذا قبل أن يرتدوا !!!

وعلى كل حال هذه الفتاوى تعتبر أدلة ضد الجامية ودعواهم هي التي تفتقر إلى أدلة .

وإليك النصوص من فتاوى كبار العلماء فيمن تبدعهم الجامية كما هي بدون مقص أدعياء السلفية فانظر ولك عقل فتدبر .
-----------------
-----------------

• فتوى الشيخ العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله وتحذيره من الحزب المسمى زوراً بالسلفية :
فتوى الشيخ العثيمين رحمه الله غاية في الوضوح أن المقصود بكلامه هم ( ما يسمون أنفسهم بالسلفية ) : قال سماحة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ( يُستفاد من قوله صلى الله عليه وآله وسلم : فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيراً فعليكم بسنتي أنه إذا كثرت الأحزاب في الأمة فلا تنتمي إلى حزب . هنا ظهرت طوائف من قديم الزمان خوارج معتزلة جهمية ، شيعة بل رافضةٌ ثم ظهرت أخيراً إخوانيون ، وسلفيون ، وتبليغيون ، وما أشبه ذلك ، كل هذه الفرق اجعلها على اليسار ، وعليك بالأمان وهو ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ، ولا شك أن الواجب على جميع المسلمين أن يكون مذهبهم مذهب السلف ، لا الانتماء إلى حزبٍ معيّن يُســمى السلفيين .

الواجب أن تكون الأمة الإسلامية مذهبها مذهب السلف الصالح ، لا التحزب إلى من يسمى السلفيون انتبهوا للفرق : هناك طريق سلف ، وهناك حزبٌ يُسمى السلفيون ) . أهـ
شرح الأربعين النووية ، شريط رقم ( 14 )

-----------------
-----------------
* فتوى اللجنة الدائمة فيمن يطعنون ويبدعون ويتسمون بالسلفية :

اللجنة الدائمة برئاسة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وعضويّة كلّ من العلماء: الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل شيخ و الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان والشيخ بـــــكر بن عبد الله أبو زيد والشيخ صــــالح بن فوزان الفوزان

فتوى رقم (16873 ) و تاريخ 12 /2 / 1415 هـ. الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده .. و بعد: فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتي / محمد بن حسن آل ذبيان ، و المحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (3134 ) و تاريخ 7 /7/ 1414 هـ.
و قد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه : ( نسمع و نجد أناسا يدعون أنهم من السلفية، و شغلهم الشاغل هو الطعن في العلماء و اتهامهم بالإبتداع وكأن ألسنتهم ما خلقت إلا لهذا، و يقولون نحن سلفية ، والسؤال يحفظكم الله: ماهو مفهوم السلفية الصحيح، وماموقفها من الطوائف الإسلامية المعاصرة ؟ و جزاكم الله عنا و عن المسلمين خير الجزاء إنه سميع الدعاء ).

و بعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه: إذا كان الحال كما ذكر فإن الطعن في العلماء و رميهم بالابتداع واتهامهم مسلك مرد ليس من طريقة سلف هذه الأمة و خيارها، وإن جادة السلف الصالح هي الدعوة إلى الكتاب و السنة ، وإلى ما كان عليه سلف هذه الأمة من الصحابة- رضي الله عنهم- و التابعين لهم بإحسان بالحكمة و الموعظة الحسنة و الجدال بالتي هي أحسن مع جهاد النفس على العمل بما يدعو إليه العبد، و الإلتزام بما علم بالضرورة من دين الإسلام من الدعوة إلى الاجتماع و التعاون على الخير، و جمع كلمة المسلمين على الحق، و البعد عن الفرقة و أسبابها من التشاحن و التباغض و التحاسد، و الكف عن الوقوع في أعراض المسلمين، و رميهم بالظنون الكاذبة و نحو هذا من الأسباب الجالبة لافتراق المسلمين و جعلهم شيعا و أحزابا يلعن بعضهم بعضا، و يضرب بعضهم رقاب بعض قال الله تعالى ( واعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا و كنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون. و لتكن منكم أمة يدعون إلى الخير و يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر و أولئك هم المفلحون. و لاتكونوا .......الأية.

و ثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال ( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض). و الأيات و الأحاديث في ذم التفرق و أسبابه كثيرة ، و لهذا فإن حماية أعراض المسلمين و صيانتها من الضروريات التي علمت من دين الإسلام فيحرم هتكها، و الوقوع فيها، و تشتد الحرمة حينما الوقوع في العلماء، و من عظم نفعه للمسلمين منهم لما ورد من نصوص الوحيين الشريفين بعظيم منزلتهم، و منها أن الله سبحانه و تعالى ذكرهم شهداء على توحيده

فقال تعالى : ( شهد الله أنه لا إله إلا هو و الملائكة و أولو العلم قائما بالقسط لاإله إلا هو العزيز الحكيم ).
و الوقوع في العلماء بغير حق تبديعا و تفسيقا و تنقصا، و تزهيدا فيهم كل هذا من أعظم الظلم و الإثم ، و هو من أسباب الفتن، و صد المسلمين عن تلقي علمهم النافع و ما يحملونه من الخير و الهدى.

و هذا يعود بالضرر العظيم على انتشار الشرع المطهر، لأنه إذا جرح حملته أثر على المحمول. و هذا فيه شبه من طريقة من يقع في الصحابة من أهل الأهواء، و صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم هم شهود نبي هذه الأمة على ما بلغه من شريعة الله ، فإذا جرح الشاهد جرح المشهود به.

فالواجب على المسلم إلتزام أدب الإسلام و هديه و شرائعه، و أن يكف لسانه عن البذاء و الوقوع في أعراض العلماء، و التوبة إلى الله من ذلك والتخلص من مظام العباد ، ولكن إذا حصل خطأ من العالم فلا يقضي خطؤه على ما عنده من العلم، و الواجب في معرفة الخطأ الرجوع إلى من يشار إليهم من أهل العلم في العلم و الدين و صحة الاعتقاد، و أن لا يسلم المرء نفسه لكل من هب و دب فيقوده إلى المهالك من حيث لا يشعر. وبالله التوفيق و صلى الله على نبينا محمد و آله و صحبه و سلم ......

-----------------
-----------------


• فتوى الشيخ عبد الله بن جبرين حفظه الله :
ثم لما كثرت أراجيف هؤلاء المبطلين على عدد من الدعاة بأعيانهم واتهامهم بالخروج واالمروق والجهل والبعد عن منهج أهل السنة والجماعة ، وقيل فيهم (هم أشر من اليهود والنصارى)...كثر السؤال عنهم لدى أئمة الدعوة السلفية، فكان مما أجاب به فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين - في شريط مسجل له برقم (1883) نشر تسجيلات صوت الحق الإسلامية: " فنحن نقول لهؤلاء - أي لطائفة الجراحين - فرق بينكم وبينهم أي قياس يحصل بين الاثنين بين من ينصحون المسلمين ويوجهونهم ويرشدونهم، وبين من لم يظهر منهم أية أثر ولا نفع بل صار ضررهم أكثر من نفعهم حيث صرفوا جماهير وأئمة وجماعات عن هؤلاء الأخيار، وأوقعوا في قلوبهم حقدا للعلماء، ووشوا بهم، ونشروا الفساد،ونشروا السوء، وأفسدوا ذات البين التي أخبر النبي أن فساد ذات البين هي الحالقة، لو يظهر لهم أثر فنحن نسائلهم ونقول لهم : أقلـوا عليـهم لا أبا لأبيكـم من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا . متى عملتم مثل أعمالهم؟ متى نفعتم مثل نفعهم؟ متى أثرتم مثل تأثيرهم؟ ويحكم سوءكم وشركم وضرركم على إخوانكم الذين يعتقدون مثل ما تعتقدون، ويدعون إلى الله تعالى، أنتم كالذين قال فيهم أحد العلماء: متى كنتم أهلا لكل فضيلة متى كنتم حربا لمن حاد أو كفر متى دستم رأس العدو بفيلق وقنبـلة أو مدفع يقطع الأثر تعيبون أشياخا كرما أعـزة جهابذة نور البصيرة والبصر فهم بركـات للبلاد وأهلها بهم يدفع الله البلايا عن البشر .


وقال الشيخ بن جبرين حفظه الله عندما سئل عن الجامية :
الجامية قوم يغلب عليهم أنهم من المتشددين على من خالفهم ، والذين يحسدون كل من ظهر وكان له شهرة فيدخلوا عليهم ، ويصدق عليهم الحسد فلأجل ذلك صاروا يتنقصون كل من برز من العلماء ويعيبونهم ويتتبعون عثراتهم ويسكتون عن عثرات بعض فيما بينهم ، ونسبتهم إلى أول من اظهر ذلك وهو محمد أمان الجامي وقد توفي وأمره إلى الله تعالى ، هذا سبب تسميتهم .
وهذا الرابط الصوتي لجواب الشيخ عبر شبكة الانترنت :
http://207.44.196.190/voice/ALGBREEN.ram


-----------------
-----------------

• فتوى الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله :
ولا شك أن أكثر هؤلاء العلماء تصنيفا في هذه المجموعة، وأعمقهم علما بأصولهم الشيخ العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد – شفاه الله - الذي جمع أصولهم وعرف مقاصدهم، وأدرك أخطار منهجهم فكتب فيهم كتابا فريدا جامعا سماه ( تصنيف الناس بين الظن واليقين) وأكتفي هنا بنقل بعض هذه العبارات.

يقول - حفظه الله - في هذه المجموعة التي سماها (القطيع )
"وإذا علمت فشوّ ظاهرة التصنيف الغلابة، وأن إطفاءها واجب، فاعلم أن المحترفين لها سلكوا لتنفيذها طرقا منها: إنك ترى الجراح القصاب كلما مر على ملأ من الدعاة اختار منهم (ذبيحا) فرماه بقذيفة من هذه الألقاب المرة تمرق من فمه مروق السهم من الرمية، ثم يرميه في الطريق ويقول: أميطوا الأذى عن الطريق فإن ذلك من شعب الإيمان!! وترى دأبه التربص والترصد: عين للترقب وأذن للتجسس، كل هذا للتحريش وإشعال نار الفتن بالصالحين وغيرهم. وترى هذا "الرمز البغيض" مهموما بمحاصرة الدعاة بسلسلة طويل ذرعها، رديء متنها، تجر أثقالا من الألقاب المنفرة والتهم الفاجرة، ليسلكهم في قطار أهل الأهواء، وضلال أهل القبلة، وجعلهم وقود بلبلة وحطب اضطراب!! وبالجملة فهذا (القطيع) هم أسوأ "غزاة الأعراض بالأمراض والعض بالباطل في غوارب العباد

والتفكه بها، فهم مقرنون بأصفاد: الغل، والحسد ، والغيبة، والنميمة، والكذب، والبهت، والإفك، والهمز، واللمز جميعها في نفاذ واحد. إنهم بحق (رمز الإرادة السيئة يرتعون بها بشهوة جامحة نعوذ بالله من حالهم لا رعوا)" (التصنيف/22-23)

فانظر رعاك الله كيف وصف هذه الطائفة (بالقطيع) وهم كذلك لأن لهم شيخا كبيرا أو شيخين وباقيهم من حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام تجد أحدهم يجرح كل دعاة الأرض من المسلمين شرقا وغربا وهو لم يقرأ له كتابا ولم يعرف له عقيدة!!

وانظر كيف وصف أمراضهم من الغل، والحسد، والغيبة، والنميمة، والكذب، والبهت، والإفك والهمز، واللمز، وأنهم قد جمعوا ذلك في نفاذ واحد، وان عمل هؤلاء القطيع هو تمزيق أجساد الدعاة إلى الله...

ويقول أيضا فيهم الشيخ بكر أبو زيد رعاه الله وسدده: وكم جرت هذه المكيدة من قارعة في الديار بتشويه وجه الحق، والوقوف في سبيله، وضرب للدعوة من حدثاء الأسنان في عظماء الرجال باحتقارهم وازدرائهم، والاستخفاف بهم وبعلومهم، وإطفاء مواهبهم، وإثارة الشحناء والبغضاء بينهم، ثم هضم لحقوق المسلمين في دينهم، وعرضهم، وتحجيم لانتشار الدعوة بينهم بل صناعة توابيت، تقبر فيها أنفاس الدعاة ونفائس دعوتهم...انظر كيف يتهافتون على إطفاء نورها فالله حسبهم" (التصنيف/24 )

وقال أيضا
"ولا يلتبس هذا الأصل الإسلامي بما تراه مع بلج الصبح وفي غسق الليل من ظهور ضمير أسود وافد من كل فج استعبد نفوسا بضراوة، أراه - تصنيف الناس - وظاهرة عجيب نفوذها هي (رمز الجراحين)، أو (مرض التشكيك وعدم الثقة) حمله فئام غلاض من الناس يعبدون الله على حرف
فألقوا جلباب الحياء، وشغلوا به أغرارا التبس عليهم الأمر فضلوا، وأضلوا، فلبس الجميع أثواب الجرح والتعديل، وتدثروا بشهوة التجريح، ونسج الأحاديث، والتعلق بخيوط الأوهام، فبهذه الوسائل ركبوا ثبج تصنيف الآخرين للتشهير والتنفير والصد عن سواء السبيل" (التصنيف/29)
وقال : ويا لله كم صدت هذه الفتنة العمياء عن الوقوف في وجه المد الإلحادي، والمد الطرقي
والعبث الأخلاقي، وإعطاء الفرصة في استباحة أخلاقيات العباد، وتأجيج سبل الفساد والإفساد إلى آخر ما تجره هذه المكيدة المهينة من جنايات على الدين، وعلى علمائه، وعلى الأمة وعلى ولاة أمرها، وبالجملة فهي فتنة مضلة، والقائم بها (مفتون) و(منشق) عن جماعة المسلمين" (التصنيف/29)

وقال أيضا - حفظه الله -:
"وفي عصرنا الحاضر يأخذ الدور في هذه الفتنة دورته في مسالخ من المنتسبين إلى السنة المتلفعين بمرط ينسبونه إلى السلفية - ظلما لها - فنصبوا أنفسهم لرمي الدعاة بألسنتهم الفاجرة المبنية على الحجج الواهية، واشتغلوا بضلالة التصنيف" (التصنيف/28)

وقال متوجا ذلك القول البليغ في هذه المجموعة:
"ولكن بلية لا لعًا لها، وفتنة وقى الله شرها حين سرت في عصرنا ظاهرة الشغب هذه إلى ما شاء الله من المنتسبين إلى السنة ودعوى نصرتها، فاتخذوا (التصنيف بالتجريح) دينا وديدنا فصاروا إلبا إلى أقرانهم من أهل السنة وحربا على رؤوسهم وعظمائهم، يلحقونهم الأوصاف المرذولة، وينبذونهم بالألقاب المستشنعة المهزولة حتى بلغت بهم الحال أن فاهوا بقولتهم عن أخوانهم في الاعتقاد والسنة والأثر (هم أضر من اليهود والنصارى) و(فلان زنديق)... وتعاموا عن كل ما يجتاب ديار المسلمين ويخترق آفاقهم من الكفر والشرك، والزندقة والإلحاد، وفتح سبل الإفساد والفساد، وما يفد في كل صباح ومساء من مغريات وشهوات، وأدواء وشبهات تنتج تكفير الأمة وتفسيقها، وإخراجها نشأ آخر منسلخا من دينه، وخلقه... وهذا الانشقاق في صف أهل السنة لأول مرة حسبما نعلم يوجد في المنتسبين إليهم من يشاقهم، ويجند نفسه لمثافنتهم، ويتوسد ذراع الهم لإطفاء جذوتهم، والوقوف في طريق دعوتهم، وإطلاق العنان يفري في أعراض الدعاة ويلقي في طريقهم العوائق في عصبية طائشة" (التصنيف/39-40)

-----------------
-----------------

• فتوى الشيخ عبد الله المطلق حفظه الله :
يا أحبابي هؤلاء الذين يضيّقون معنى السلفية ، والذين يأخذون بالظِنّة ، والذين لايقبلون التوبة والذين لا يناقشون الناس ، ولا ينشرون الخير ، هؤلاء يضرّون السلفية أكثر مما يحسنون إليها ، إنك لو نظرت إلى علماء من أهل السعودية كم هم ؟ يريدون فقط ثلاثة أو أربعة علماء ، والباقين ليسوا من السلف ، هذه مصيبة عظيمة يا إخوان ، إنك إذا نظرت إلى علماء العالم الإسلامي الآن تجد أنهم عندهم في قوائم المنحرفين ، إنك إذا نظرت إلى علماء الأمّة الذين خدموا الدين ، أمثال ابن حجر والنووي وابن قدامة صاحب المغني والكتب النافعة وابن عقيل وابن الجوزي وجدت أنهم عندهم مصنفون تصنيفات يخرجونهم بها من السلفية لأنه وجد عليهم بعض الملاحظات ، هؤلاء الذين يضيّقون معنى السلفية يسيئون للأمة إخوتي في الله ،

ولذلك انظروا إلى سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله وإلى الشيخ محمد العثيمين رحمه الله وإلى سماحة المفتي الآن الموجود ، كيف يتعاملون مع الناس ، كيف يحسنون أخلاقهم ، كيف يستقبلون طلبة العلم ، كيف يجلّون العلماء ، لكن هل هذا المنهج موجود عند هؤلاء ؟ لا ؟

هؤلاء ليسوا راضين إلاّ عن أعدادٍ قليلة معدودة على الأيدي من طلبة العلم ، الذين يشتغلون في مجالسهم بأكل لحوم العلماء ، وأحياناً يحمّلون كلامهم ما لا يتحمل ، بل وأحيانا يكذبون عليهم ، ليس في قاموسهم توبة ، ولا يقبلون لأحد أوبة ، يضيّقون هذا الدين ، يفرحون بخروج الناس منه ، ولا يفرحون بقبول أعذار الناس وإدخالهم فيه ، هذه مصيبة يا إخواني

لو ابتليت بها الأمة يمكن أن تكون السلفية في مكان محدود من هذه الجزيرة ، انظروا إخوتي في الله إلى دماثة خلق الشيخ عبد العزيز ابن باز والشيخ محمد بن عثيمين ، كيف كانوا مفتين لجميع شباب العالم الإسلامي ، إن اختلفوا في أوروبا في أمريكا في أفريقيا في اليابان في أندونيسيا في استراليا ، من يرضون حكماً من يرضون تجدهم يقبلون عبد العزيز بن باز

ومحمد بن عثيمين وفلان وفلان ، لكن هل يرضون مشايخ هؤلاء لا والله ما يرضونهم ، وهؤلاء لا يقبلونهم ، إن ما ينتهجه هؤلاء وفقهم الله وهداهم يضيّق معنى السلفية وينفر الناس منها ، ويجعل السلفية معنىً ضيّقا محدودا أغلب عمله تكفير الناس وتفسيقهم وجمع أخطائهم وتشويه سمعتهم والقدح في أعراضهم .

هذا نصّ جواب على سؤال في محاضرة للشيخ : عبد الله المطلق ، أُقيمت في مدينة حائل ،عنوانها الفتن الأسباب والعلاج . بتاريخ : 19/8/1424هـ

-----------------
-----------------

• فتوى الشيخ الغنيمان حفظه الله :
ويقول الشيخ الغنيمان رئيس قسم العقيدة في الجامعة الإسلامية سابقاً وهو ينكر على أهل التبديع والتصنيف بالهوى: "أقول: من نتائج أفعال هؤلاء تبلبلت أفكار كثير من الشباب.. فمنهم من ضل طريق الهدى، وصار يتبع ما يرسمه له هؤلاء النقدة الذين وقفوا في طريق الدعوة يصدون عن سبيل الله، ومنهم من صـار لديه بسبب هؤلاء النقدة، فجوة عظيمة بينه وبين العلماء، ووحشة كبيرة فابتعد عنهم.. ومنهم من جعل يصنف الناس حسب حصيلته مما يسمع من هؤلاء بأن فلاناً: من الأخوان لأنه يكلم فلاناً من الإخوان، أو يزوره، أو يجلس معه..وأن فلاناً من السرورين..وفلاناً من النفعيين..وهكذا. والعجب أنهم بهذا يزعمون أنهم يطبقون منهج الجرح والتعديل، وقد اتخذوا في هذا رؤساء جهالاً فضلوا وأضلوا. فعلى المسلم أن يتقي الله في نفسه، وفي هؤلاء المساكين أرباع المتعلمين أو أعشارهم.

وفي الحديث الصحيح: لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم
يعني خير لك من الدنيا، فكذلك من ضل بسببه رجل واحد فعليه وزر عظيم، وقال الله تعالى بعدما ذكر قصة قتل ابني آدم لأخيه: ** من أجـل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً} (المائدة:32)
وإضلال الإنسان في دينه أعظم من قتله بكثير، والكلام في مسائل الدين يجب أن يكون بدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأن يقصد به وجه الله، وألا يكون ضرره أكبر من نفعه، وألا يكون الحامل عليه الحسد لمعين واتباع الهوى" (الهوى وأثره في الخلاف/33-34)

• تزكية الشيخ الألباني رحمه الله للشيخ سلمان العودة والشيخ ناصر العمر :

سُئل الشيخ / الألباني رحمه الله تعالى السؤال الآتي :

السائل : كثُرت ضجة عندنا هنا في السعودية عن ( سلمان العودة و سفر الحوالي و ناصر العمر ) ووصلنا كلامك فيهم و أنهم معنا على الخط لكن عليهم ملاحظات من ضمنها :

الأولى : و هي توجههم الوجهة السياسية .

الثانية : قولهم أهل السنة و الجماعة أو اكتفائهم بالنسبة إلى أهل السنة و الجماعة .

و لكن بعض الشباب يرى خلاف ذلك لأن عنده أدلة .

الشيخ " مقاطعاً " : ماذا يرى بعض الشباب ؟

السائل : ماذا يرى سلمان ؟

الشيخ : يا أخي أنت تقول مستدركاً ، أن بعض الإخوان يرى خلاف ذلك . و أنا أسألك ماذا يرى ؟

السائل : يرى أن سلمان العودة بالذات – غير سفر و ناصر – سلمان العودة بالذات أنه ليس سلفياً .

الشيخ : هذا كذب و زور و بهتان .

السائل : أقول لك أدلته يا شيخ و إلا ليس لازم ؟

الشيخ : لا ما نحتاج أدلة . نحن نعرف أقوالهم ، نعرف آرائهم ، و إنما نحن ننتقد بعض الجزئيات التي لا يسلم منها أي إنسان . عقيدتهم سلفية ، دعوتهم سلفية على الكتاب و السنة و منهج السلف الصالح ، بعض الناس يتهمونهم بالإخوان .

السائل : " مقاطعاً " : أنا سمعت الشريط الذي استدلوا به . و بعضه لا يقوله سلفي .

الشيخ : يا أخي بارك الله فيك الآن ما فيه مجال للمناقشة . أنت تسألني و الدين النصيحة .

أقول لكم أمسكوا ألسنتكم عن الطعن في هؤلاء الشباب الناشئين في طاعة الله و في الدعوة إلى الكتاب و السنة ، هؤلاء يُتهمون بأنهم اخوانيون ، ليت في الإخوان المسلمين بعدد هؤلاء الثلاثة يدعون إلى الكتاب و السنة و اتباع السلف الصالح ، ليت في كل الإخوان المسلمين ثلاثة من أمثالهم ، و لكن الأمر كما قال الإمام مالك : ( ما منّا من أحدٍ إلاّ ردَّ و رُدًّ عليه ، إلا صاحب هذا القبر –صلى الله عليه و سلم - ) . لذلك فلا يجوز تتبع عثرات العلماء ، ما من أحدٍ إلا و له عثرة ، ما من أحدٍ إلا وله كبوة بل كبوات فإن كنّا نريد أن نطعن في هؤلاء فمن يسلم لنا ؟

هل هناك إنسان معصوم بعد رسول الله – صلى الله عليه و سلم - ؟

السائل : لا .

الشيخ : إذن أمسكوا ألسنتكم و احفظوا نفوسكم عن الإيغال في الطعن في هؤلاء الشباب الناشئين في دعوة الإسلام دعوة الحق على الكتاب و السنة و منهج السلف الصالح .

ختاماً لستُ بحاجة أن أسمع لأنني دائماً أُقصد من الطرفين هنا . يأتونني من هؤلاء و من هؤلاء . و أنا أنصح الجميع بأن يكونوا إخواناً على سرر متقابلين ، و أن يغضوا نظرهم عن زلات كل طائفة منهم ما دام أنهم يلتقون على كلمة التوحيد و على دعوة الكتاب و السنة و على منهج السلف الصالح ، هذه نصيحتي .

السائل : يا شيخ بالنسبة لهذه المسألة قد يختلف بعض المشايخ معك فيها في الجرح و التعديل
الشيخ : يا أخي الله يهديك ، ما لي و للمشايخ . أنت تسألني عن رأيي و قد عرفت رأيي ، و شأنك أنت و المشايخ ، و الدين النصيحة .

انتهى كلام الشيخ مفرغاً من أحد أشرطته رحمه الله تعالى .


-----------------
-----------------

• تزكية الشيخ عبد العزيز الراجحي للشيخين سلمان وسفر :
السؤال : يقول أحسن الله إليك ، هذا سائل يقول: هل يجوز لي أن أسأل الشيخ الذي سأدرس عنده بعض الكتب عن بعض الأشخاص أصحاب المنهج المنحرف لأعرف عقيدته ؟
فأجاب فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي-حفظه الله-:
نعم، إذا كان يُخشى أنه مبتدع ، إذا كان مخالف؛ عنده مخالفات ، ويُخشى أنه مبتدع [ غير واضح ] اسأل عنه : هل هو مبتدع ؟ حتى تجتنبه.
أما إذا كان معروف بالسلامة، وليس عنده مخالفات فلا داعي للسؤال.. نعم.

ثم سُئل- حفظه الله-: وهل تعرفون شيئاً عن عقيدة الشيخ: سفر الحوالي، والشيخ: سلمان العودة ؟ فأجاب وفقه الله : نعم نعرف أن عقيدتهم سليمة ، من أهل السنة والجماعة..نعم
الدرس بتاريخ 12 شعبان 1424 الأربعاء

-----------------
-----------------

• الشيخ صالح الفوزان يحذر من هذا المنهج ويصفه بأنه غيبة وشر :
قال العلامة صالح بن فوزان الفوزان: ( اتركوا الكلام في الناس ، فلان حزبي ... فلان كذا ... اتركوا الكلام في الناس ابذلوا النصيحة وادعو الناس إلى اجتماع الكلمة ، وإلى تلقي العلم عن أهله ، وإلى الدراسة الصحيحة ، إما دراسة دينية وهذه أحسن ، أو دراسة دنيوية تنفع نفسك وتنفع مجمتعك أما الاشتغال بالقيل والقال ، فلان مخطىء ، وفلان مصيب ، وفلان كذا ... هذا هو الذي ينشر الشر ، ويفرق الكلمة ، ويسبب الفتنة... إذا رأيتَ على أحدٍ خطأ ..ناصحه بينك وبينه لا تجلس في مجلس ، فلان سوى كذا وفلان سوى كذا...تناصحه فيما بينك وبينه ..هذه النصحية أما كلامك في المجلس عن فلان هذه ليست نصيحة هذه فضيحة..هذه غيبة..هذه شر )

-----------------
-----------------


• الشيخ صالح اللحيدان يخطئ من ينتقص من الشيخ أحمد ياسين
رحمه الله : ( في اللقاء المفتوح مع الشيخ صالح اللحيدان في جامع الأمير فيصل بن فهد )
السؤال : سماحة الشيخ ..كثر الكلام عن منظمة حماس ...و الشيخ أحمد ياسين (رحمه الله) ..ما رأيكم فيمن ينتقص من جهود الشيخ ..ويقول إنه كان على ضلال ؟؟

الجوا ب : نعوذ بالله من الضلال .. يقول الشاعر العربي ..
أقِلّوا عليهم لا أباً لأبيكمُ مِنَ اللومِ .. أو سُدوا المكان الذي سَدّوا
من لم يفعل فعل أولئك .. لا يحل لهم أن يتنقصهم .. الرجل أشتهر عنه الخير .. والثبات ..
وإغاضة اليهود .. ومن ورائهم من حماتهم ..المدافعين عنهم ..ثم الرجل قُتِل قتلةً ،، بشعةً ،، شنيعة
نسأل الله أن يجعله بعدها في أعلى عليين ..
تَنَقُصُهم ، هو ومن يقاتل اليهود ، .. لايدل على خير من المُنَتَقِص .. وإنما إما يدل على إما جهل بالحقائق ..أو عن هوى ..والمسلم ينبغي أن يتجنب هذا وهذا ..
اليهود لا يصلح أن نقول عنهم معتدون .. فاليهود أشد من الإعتداء وضعهم .. وظلمهم وظلم حماتهم ..وإيذاء المسلمين .. و لاينتظر من اليهود أن يكونوا أهل عدلٍ ..
وقد قال الله عنهم : " لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا "
فاليهود في عداوتهم قبل المشركين الذين يعبدون الأصنام من حجر وشجر .. وبهيمة .. وهم .. دائماً يوقدون نيران الحروب ..كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله ..

لكنهم أيضاً لا ..؟؟ .. على أن يقفوا إلا أن يكونوا متمسكين بحبل من الناس .. وإنما نسأل الله جل وعلا .. أن يثبت القائمين على حماس على الحق .. وأن يصلحهم .. ويعظم في نفوسهم شعائر الدين ..
وأن يرزقهم القدرة على إقلاق اليهود ..وإزعاجهم .. وزرع الخوف في بيوتهم .. عاجلاً غير آجل ..
وأما الشيخ أحمد ياسين .. فنسأل الله جل وعلى .. أن يتغمده برحمته .. ويحسن جزاءه .. ويعامله بعفوه .. ويصلح ذريته .. أعوانه ويشد أزرهم ..ويمكن لهم من رقاب اليهود .. عاجلاً .. غيرآجل ..
إن اليهود لا يمكن أن يُنتَصَر عليهم إلا بالإسلام .. لا يمكن للأمة العربية أن تنتصر على اليهود ..
بالعروبة .. أو القومية .. أو جامعة الدول ..
لا يمكن للمسلمين أن ينتصروا على الكفار ..إلا بالدين الإسلامي ..وتعظيمه ..والأخذ بما يدعو إليه هذا الدين .. فنسأل الله أن يحقق لنا ذلك عاجلاً غير آجل ..


-----------------
-----------------

خطاب من الإمام ابن باز للشيخ عائض القرني ، يثني على جهوده في الدعوة ويطلب منه المواصلة والصبر على دعوة الناس :
بسم الله الرحمن الرحيم
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، إلى حضرة الأخ المكرم صاحب الفضيلة الشيخ/ عائض بن
عبد الله القرني وفقه الله لما يحبه ويرضاه، وزاده من العلم والإيمان، آمين.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أما بعد:
فنظراً لحاجة الناس اليوم إلى الوعظ والتذكير والإرشاد، ولما لفضيلتكم من الجهود المشكورة في هذا المجال، والقبول والتأثير، نسأل الله أن يثيبكم على ذلك، فإني أرجو من فضيلتكم مواصلة الجهود في ذلك، والصبر على دعوة الناس إلى الخير، وتذكيرهم لما خلقوا له من توحيد الله وطاعته، وتشجيع إخوانكم من أهل العلم على ذلك، لما لا يخفى على الجميع من فضل الدعوة إلى الله سبحانه، وشدة حاجة المسلمين وغيرهم إليها، وذلك عن طريق المحاضرات والدروس والإجابة عما يشكل عليهم في أمور دينهم، والتعاون على البر والتقوى.
ونحن مستعدون للتعاون معكم في ذلك، والتفاهم مع ولاة الأمر فيما قد يعرض لكم في هذا السبيل فسيروا على بركة الله، وأبشروا بالأجر العظيم، والذكر الجميل، وحسن العاقبة التي وعد الله بها المخلصين الصادقين، نسأل الله أن يجعلنا وإياكم منهم، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا، ويجعلنا جميعاً من أنصار دينه، والدعاة إليه على بصيرة، وأن يوفق حكومتنا، وعلى رأسها خادم الحرمين ، وجميع المسئولين لكل ما فيه رضاه وصلاح أمر عباده، إنه جواد كريم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الرئيس العام لإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
الرقم: 1142 التاريخ: 10/9/1411هـ

-----------------
-----------------

• تزكية الشيخ محمد العثيمين للشيخ سفر الحوالي :
السؤال: فضيلة الشيخ – حفظك الله- لقد ابتلينا في هذه الأيام ببعض طلبة العلم الذين يتكلمون في بعض المشايخ وفي بعض الدعاة، حتى نيل من شيخنا سفر – حفظه الله - واتُّهم في ملته، ووُصف بأنه (خارجي)، ولا زال القوم الذين تولوا هذا الأمر مصرون على ذلك ، فهل لكم من كلمة حفظكم الله؟؟
( فسأل سماحة الشيخ محمد العثيمين-رحمه الله- الحاضرين ) : الشيخ سفر موجود ؟
العثيمين يخاطب سفر : هل تقول بكفر فاعل الكبيرة ؟
( ضحك الشيخان و ربما بعض الحضور لأنه من الطبيعي والبديهي أن الشيخ سفر لا يقول بذلك )
وكان رد الشيخ سفر وهو بعيد عن الميكروفون : معاذ الله [ كما سيؤكده العثيمين بالأسفل ]
العثيمين للحضور : هذا أبرز شعار الخوارج أنهم يكفّرون بالكبيرة.
العثيمين يخاطب سفر :
هل تقول بجواز الخروج على الأئمة ؟
رد الشيخ سفر وهو بعيد عن الميكروفون : معاذ الله [كما سيؤكده العثيمين بالأسفل]
العثيمين للحضور : إذا، لا يقول بجواز الخروج على الأئمة، إذاً أين الخارجية فيه؟!!!
أقول أنا إن سفر الحوالي من الخوارج على أهل الباطل ، نعم ، هذا هو الذي أعتقده فيه ، ولا أرى فيه إلا الخير..ولا علمتُ فيه إلا الخير..
ولكني أقول يا إخواني: كلما برز الإنسان في نعمة كثر حساده ، هذه قاعدة مطردة. متى رأيت شخص[ كلمة غير واضحة ] في نعمة فاعلم أن الحسد أمامه.
ابن آدم قرّب قرباناً فتُقبّل منه ، نعمة من الله .. ماذا قال له أخوه؟؟ " قال لأقتلنك " أقتلك ، أُعدمك!
قال له : " إنما يتقبل الله من المتقين" ، فاتق الله يقبل الله منك .
إذاً الحسد موجود في بني آدم منذ ظهروا من أبيهم.
الحسد موجود ، وكلما ازدادت النعم ازداد الحاسدون.
kmm غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 07-06-2012, 02:45 AM   #35
عضو متألق
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 724
قوة التقييم: 0
مطيح الروس is on a distinguished road
اقتباس:
المشاركة الأساسية كتبها kmm مشاهدة المشاركة
تقول عنه جاهل ههههههههههه بل هو كشف حقيقه منهجكم الضال المضال وماانت الا من غلاة الجاميه المدخليه.

وتقول ايضا سقطه عجبا لكم اذا احد كشف حقيقتكم تنكروا ذلك باتفه الاسباب .

والباقي من كلام الشيخ لايعجبك.؟؟؟؟؟؟؟

ولان اعلق على كلامك كله لانه كلام فاضي.

ساعلق على كلامك الاخير فقط انت تقول فكر محمد صلى لله عليه وسلم .

وهل فكر محمد عليه الصلاة والسلام يقبل السب والشتم والنميمه والغبيه والفساد والكيثر الذي لادعي لذكره.

المسلم من سلم المسلمين من لسانه ويده .

فاقول لك اترك عنك عقيدة الرجعيه واذهب الى عقيدة الوسطيه لابن تيميه وتفسرها لابن عثمين رحمهما الله.

لدي مقاطع كيثر عن ضلالات المدخلي فلا تجعلنى اضعها هنا.


والعجيب ان اصحاب البدع هم من خارج العرب . فالجامية مؤسسها حبشي >
حبشي والتبليغية هندي .


شيخ الإسلام ابن تيميه: { المؤمن للمؤمن كاليدين تغسل إحداهما الأخرى ، وقد لا ينقلع الوسخ إلا بنوع من الخشونة،
لكن ذلك يوجب من النظافة والنعومة ، ما نحمد معه ذلك التخشين }.


هل تعرف ان ربيع كان اخواني جلدا.

لقد كان توقيع ربيع المدخلي على مذكرة النصيحة ، علامة استفهام كبيرة حوله ، و حول ما يحمله من أفكار .
و كل من يعرف ربيع المدخلي جيداً ، يعرف أن الرجل كان إخوانياً جلداً ، بل بدأ يصدق بأن الإسلام اشتراكي ، و ذلك بعد قراءة ذلك الإخواني عليه من كتاب ( الإشتراكية ) لمصطفى السباعي ، فبلغ تأثير الكتاب في ربيع المدخلي مبلغاً عظيماً ، جعله يبدأ بالتصديق بأن الإسلام ( اشتراكي ) و نعوذ بالله !
و طبعاً هذا الكلام مسجل بصوت ربيع المدخلي ، فلا يمكن لربيع المدخلي أو تلاميذه إنكار هذا الأمر !
و الكثير يعرفون بأن ربيع المدخلي كان مع الإخوان لمدة تقارب العشر سنوات ، و هذا الأمر أيضاً باعترافه هو ، و لك أن ترجع إلى كتابه في الرد على عبدالرحمن عبدالخالق ، و سوف تجده يقول بأنه كان داخلاً معهم ليناصحهم !
و بالطبع هذه و للأسف كذبة واضحة ، لأن الكلام المسجل على ربيع لا يثبت بأنه كان يناصحهم ، بل تورط معهم في الحزبية ، بل و وصل به الأمر إلى أنه بدأ يصدق إن الإسلام اشتراكي !
و هذا يعني أن ربيع المدخلي كان متورطاً تورطاً لا مفر منه ، في الانضمام إلى فكر الإخوان المسلمين .
لأن بلوغ هذه المرحلة ، و هي بداية التصديق بأن الإسلام اشتراكي ، معناها أن الرجل قد ترقى في الفكر ، فوصل إلى مرحلة عظيمة و كبيرة جداً ، و هي الفكرة التي كان يتخذها الإخوان المسلمون كجسر لهم ، للوصول إلى سدة الحكم ، أو حتى المشاركة فيه .
و يبدو أن ربيع المدخلي كان مقتنعاً بعملهم السياسي ، بدلالة أنه تأثر بفكرهم تأثراً شديداً .
و لكن هناك شئ صرفه عنهم ، و جعله ينقلب عليهم و يحاربهم ، بعد أن سكت عنهم دهراً طويلاً !
لكن متى تخلص ربيع المدخلي من الفكر السياسي الإخواني ؟!
الحقيقة لا يمكن معرفة هذا الأمر بدقة ، بل يمكن للمتتبع لكتابات ربيع أن يدرك أن الرجل ما زال يحمل طريقة غير سوية في تعامله مع الحكام و ولاة الأمور .
فدعونا ننظر إلى المصيبة التي جاء بها هو و ثلة من الحزبيين السياسيين ، بتوقيعهم على مذكرة الفضيحة ، أو ما سميت بمذكرة ( النصيحة ) زوراً و كذباً .
فقد حوت مذكرة النصيحة الحزبية على بنود و قواعد ، هي في الحقيقة افتيات على ولي الأمر ، و تدخلٌ للمسلم فيما لا يعنيه ، بل و هي ( مذكرة النصيحة ) منكرٌ في حد ذاته .
إذ كانت بمثابة تشهير ببعض عيوب ولي الأمر ، و تحفيز الناس على الجرأة على ولي الأمر .
بل و إن فيها أفكاراً تشابه الأفكار المستوردة الغربية .
و من جهة أخرى ، فمذكرة النصيحة تبين لنا جهل ربيع المدخلي بالحزبية ، و أنه قد تورط معهم مراراً و تكراراً في أكثر من مصيبة ، بل و تورط قريباً في أمر سوف أذكره بعد قليل .
و لم يستطع ربيع المدخلي أن ينبت ببنت شفه حينما ردت هيئة كبار العلماء في ذلك الحين ، رداً صاعقاً و علمياً ، اسكت ربيعاً المدخلي و غيره من الذين وقعوا ، و لذلك نجد أن ربيعاً المدخلي لم يرد على من أنكروا عليه توقيعه على هذه المذكرة .
لأنه يعلم أن رده هذا ، بمثابة الرد على هيئة كبار العلماء التي ردت عليه هو و من وقع معه في هذه المذكرة .
و لذلك وكل تلميذه خالد بن ضحوي الظفيري بالرد على من نشرها و طالب ربيع المدخلي بالتوبة منها .
حتى أن الظفيري بنفسه لم يستطع الرد على من أنكروا على شيخه ، فكان رده مهزوزاً ، و لم يستطع الدفاع عن شيخه ، و ورط نفسه في أمر لا يعنيه ، و لذلك فرده هذا ( أي الظفيري ) يجب أن يعتبر عند السلفيين علامة استفهام في حق هذا الرجل ، و يجب أن يحذر من هذا الرجل و يجتنب .
و ربيع المدخلي وقع في مخالفة صريحة لمذهب السلف في النصح لولاة الأمر ، و هذا يدل على جهله بمنهج السلف في مناصحة ولاة الأمر .
فمناصحة ولاة الأمر تكون سرية ، فمن أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبدها علانية .
و لكن يبدو أن ربيع المدخلي لم يقرأ هذا الحديث من قبل ، و هذه مشكلة إن لم يكن يعرف هذا الحديث ، و هو حامل لواء الجرح و التعديل !
و إن كان يعرف هذا الحديث ، و وقع على هذه الورقة ، فنعوذ بالله من هذا الخذلان .
و لذلك من يقرأ رد الشيخ فالح الحربي- حفظه الله و رعاه و صبره على ما يلقاه- ، في شأن مذكرة النصيحة ، يفهم أن الشيخ فالح ، كان أفقه من ربيع بمراحل عديدة في شأن الحزبية .
و هذا لا يشك فيه إلا المعاند المتعصب لربيع المدخلي .
و يبدو أن ربيع المدخلي لم يتعظ بمذكرة النصيحة .
فلقد شاهد الجميع أنه قبل فترة غير بعيده ، أصدر بياناً أو قل نصيحة للرئيس المصري محمد حسني مبارك ، و نشرها على شبكة الانترنت ، و لا شك أن هذا يدل على أن ربيعاً المدخلي لم يترك طريقة النصح العلنية لولاة الأمر .
و هذا يدلل على أن ربيع المدخلي لا يفقه السياسة الشرعية في التعامل مع ولاة الأمور .
فمن حزبية إخوانية ، كاد أن يسقط فيها في شراك الاشتراكية ، إلا أن الله سلمه و نجا منها ، إلى تعاون مع رموز القطبية و السرورية ، و توقيع على مذكرة النصيحة الحزبية التي رد عليها كبار العلماء في زمانهم ، و شنعوا على من وقع عليها ، إلى المجاهرة بالنصح للحكام من على شبكات الانترنت !
فأين منهج السلف عندك يا ربيع المدخلي في النصح لولاة الأمر ؟!
و أين هو فقه ربيع المدخلي أيها الأتباع ، و هو يخالف منهج السلف جهاراً نهاراً أمام أعينكم .
أظن أن هذا الكلام قد يفهمه القليل ممن هم حول ربيع المدخلي ، أو من قد فتنوا به ، فرأوا فيه الإمام الجهبذ العلامة الفهامة .
و لكن الخوف يملأ قلوبهم من أن يتكلم فيهم ربيع المدخلي بكلمة .
و كأن الكلمة منه توبق عليهم دنياهم و آخرتهم .
فنصيحتي لربيع المدخلي أن يراجع نفسه ، و أن يعاود قراءة كلام السلف و عملهم في التعامل مع ولاة الأمر ، و أن يدرس السياسة الشرعية ، لا سياسة الجماعات الحزبية ، التي تنازع الحكام على حكمهم و ملكهم ، و تسعى في إسقاط الحكومات ، و إشاعة الفوضى في البلاد و بين العباد .
و إن كان ربيع المدخلي يحمل رواسب فكر الإخوان المسلمين ، فعليه أن يخلص نفسه من هذه الرواسب ، التي تظهر حيناً بعد حين على شكل سقطات و زلات ، قد تشعل فتناً في بلاد المسلمين .
و حينها لن ينفع ربيع المدخلي لا سحاب ، و لا محاربة الخوارج .
مع أننا حتى هذا اليوم لم نرى لربيع المدخلي شريطاً واحداً في تنظيمات الخوارج ، كالقاعدة و نحوهم .
فكيف لربيع المدخلي أن يسكت عن إنكار أفعال هؤلاء و أعمالهم ، و يوظف نفسه و أتباعه في سحاب لحرب أهل السنة و الجماعة .
مع العلم أن مذكرة النصيحة التي وقع عليها ، كانت أول حركة للحزبيين التي تورطوا في تهييج الشباب على ولاة الأمر .
بل و إنها بلاء أعظم ، فتح الباب للخوارج و غيرهم من الحزبيين للجرأة على ولاة أمرنا و حكامنا .
فاللهم اهد ربيعاً المدخلي و بصره بما هو عليه .
و صلى الله على محمد و على آله و صحبه و سلم .



ههههههههههههههههههههاي أضحكتني أضحك الله سنك كشف حقيقتنا ههههههههههاي

بل هو من كشف عن حقيقة فكره العفن بهذا الكلام

الأصل الثاني عشر : جمع مثالب الجماعات الدولية والتغاضي عن محاسنها من أجل هدمها

وأنا ضربت لك مثالا بسيطا لا تريد أن تعلق عليه الماء الذي نشربه لو وقعت عليه نقطة زيت محروقة لن تشربه وستسكبه أرضا ولأنه أفحمك أنت وصاحب الموضوع معك وتحاول أن تتجاهله وتهربت عنه و قلت لن أعلق عليه لأنك لن تشرب من هذا الماء الملوث حفاظا على صحة بدنك

وهاهو أمامك يعترف بأخطاء هؤلاء وزلاتهم

فلماذا لا تحافظ على دينك وعقيدتك من هذه الأفكار العفنة مثل ما تحافظ على صحة بدنك من شرب الماء الملوث

وأخطاء هؤلاء وزلاتهم والتي تعترفون فيها ولا تريدون أن تحذروا منها

مثل كأس الماء الملوث بنقطة الزيت المحروقة

ما النقص في دين وعقيدة محمد صلى الله عليه وسلم لتأتي مثل هذه الأفكار وتكمله والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا )

فأين شهادته العليا التي لم تعلمه معنى هذه الآية الكريمة


وهذه إحدى سقطاتك أنت وكاتبك الذي نقلت عنه

فاقول لك اترك عنك عقيدة الرجعيه واذهب الى عقيدة الوسطيه لابن تيميه وتفسرها لابن عثمين رحمهما الله.

وهل عقيدة محمد صلى الله عليه وسلم التي جاء بها أصبحت عقيدة رجعية !!!!


والإمام ابن تيمية رحمه الله لم يأتي بعقيدة جديدة وإنما هي عقيدة محمد صلى الله عليه وسلم الوسطية و التي قال عنها الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ) وهذه إحدى مقولاته رحمه الله
( والله إن فساق أهل السنة أحب إلينا من أهل البدع )

وإليك هذا المقطع الذي يدل على هذه السقطة







وهذه إحدى سقطاتك

فالجامية مؤسسها حبشي

كأن الحبشية نقص وعيب وكأنك تعيب بهذه الجنسية

ألا تعرف يا أيها الساذج أنت وكاتبك الذي نقلت عنه

أن الصحابي الجليل بلال ابن رباح رضي الله عنه بأنه كان عبدا حبشيا واشتراه أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأعتقه

ألا تعرف يا أيها الساذج أنت وكاتبك الذي نقلت عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال والله إني أسمع قرع نعليك في الجنة فماذا تفعل يا بلال

أين شهادته العليا التي لم تعلمه سيرة هذا الصحابي الجليل

حتى الصحابة رضوان الله عليهم لم يسلموا منكم

وإليك الدليل القاطع عن هؤلاء الدعاة الذين تدافع عنهم كيف يصف الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان بالسارق بكتاب كنز العمال








وأما بالنسبة للشيخ ربيع بأنه كان إخوانيا وأنه كان متورطا مع الحزبية لمدة عشر سنوات

ولنفترض بان ربيع المدخلي كان كذلك فباب التوبة مفتوح حتى تشرق الشمس من مغربها

فالصحابة رضوان الله عليهم من قبله كانوا كفارا في عصر الجاهلية قبل دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ولما بلغتهم هذه الدعوة المحمدية وأدركوا بأنهم على باطل تابوا وأسلموا

خذ مثالا أخر في التوبة

الصحابي الجليل ماعز ابن مالك عندما جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له

يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب إليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحك ارجع فاستغفر الله وتب إليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك حتى إذا كانت الرابعة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أطهرك فقال من الزنى فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أبه جنون فأخبر أنه ليس بمجنون فقال أشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أزنيت فقال نعم فأمر به فرجم فكان الناس فيه فرقتين قائل يقول لقد هلك لقد أحاطت به خطيئته وقائل يقول ما توبة أفضل من توبة ماعز أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة قال فلبثوا بذلك يومين أو ثلاثة ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك قال فقالوا غفر الله لماعز بن مالك قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتهم قال ثم جاءته امرأة من غامد من الأزد فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي إليه فقالت أراك تريد أن ترددني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت إنها حبلى من الزنى فقال آنت قالت نعم فقال لها حتى تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الأنصار حتى وضعت قال فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال إذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الأنصار فقال إلي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها


وهذا وهم الصحابة رضوان الله عليه أذنبوا وتابوا والذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم ملئ الأرض ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه )

فما بالك بالشيخ ربيع المدخلي الذي تقول عنه أنه تورط في الحزبية وأنا أقول لك ولنفترض أنه كان كذلك فباب التوبة ما زال مفتوحا حتى تشرق الشمس من مغربها

وأنا هنا أدعوك إلى التوبة من هذا الفكر العفن دام أن بابها ما زال مفتوحا أمامك

وأما بالنسبة لمقاطعك التي تخوفني فيها عن ضلالات ربيع المدخلي فأنا سأختصرها لك بتزكياته من العلماء الكبار


الشيخ صالح اللحيدان يزكي الشيخ ربيع المدخلي



وهذه تزكية أخرى له من الشيخ اللحيدان في قناة المجد




الشيخ صالح الفوزان يزكي الشيخ ربيع المدخلي



الشيخ الألباني يزكي الشيخ ربيع




الشيخ الألباني الشيخ ربيع هو حامل لواء الجرح والتعديل



تزكية الشيخ ابن عثيمين رحمه الله للشيخ ربيع المدخلي



تزكية الشيخ ابن باز رحمه الله للشيخين ربيع المدخلي ومحمد أمان الجامي



وأود أن أقول بعد هذا المقطع الأخير للشيخ ابن باز أنه لا وجود لهاتين الفرقتين الجامية والمدخلية وإنما هذه بدعة أصحاب الفكر الضال سواء كان صحويا أم ليبراليا لينفروا الناس عن الحق

وإليكم الشيخ صالح الفوزان يقول بأنه لاوجود للفرقة الجامية




وهذه إحدى سقطات من تدافع عنهم



وآخر ما أود أن أقول لكم باب التوبة مازال مفتوحا أمامكم
مطيح الروس غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 07-06-2012, 03:23 AM   #36
عضو متألق
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 724
قوة التقييم: 0
مطيح الروس is on a distinguished road
سأرد عليك بهذه النقطة بالذات

نريد ربط الناس بالعلماء والمصلحين للنهل من علمهم وأدبهم ..... هكذا نجمع .... هكذا نلم الشتات

والحق يقال كيف يكون هذا وغيرك يبدع ويحذر من أهل العلم والصلاح


كذبتم ورب البيت

أتريدون دعوة الناس ولم الشتات بدعوة التعايش مع الروافض التي أطلقها هؤلاء الصحويين




وما دعوة التعايش هذه إلا مطابقة للوحدة الإسلامية التي يطالب بها هذا المرشد بغل الروافض كمال الهلباوي



وهاهم الروافض يسخرون من دعوة التعايش هذه




وأحداث العوامية والقطيف خير شاهد ودليل على هذه المخططات ضد بلادنا

الخامنئي في خطبته يثني على الثورة التونسية والمصرية





السؤال الذي يطرح نفسه هنا

لماذا الخامنئي يثني ويمدح في خطبته على ثورة تونس ومصر ويمدح حسن البنا ولم يثني على ثورة سوريا

شئ يدعوا الى الاستغراب !!!! أرجوا أن تفكروا في هذا المدح والثناء


فوالله الذي لا إله إلا هو أن هذه الثورات التي تطبلون لها وتدافعون عن دعاتها لهي مخطط مدعوم من الروافض لنقل رياحها إلى بلادنا لهدم ثوابت الدين والعقيدة فيها فإن كنتم لا تعلمون بذلك فتلك مصيبة وإن كنتم تعلمون بذلك فالمصيبة أكبر

ويكفينا فخرا أن بلادنا بلاد التوحيد هي البلاد الوحيدة في العالم الإسلامي التي لا يوجد فيها الشركيات بجميع أنواعها ولو وقع الفأس بالرأس في ذلك اليوم لن ينفع الندم ساعتها


وأسئل الله العلي العظيم أن يديم علينا نعمة الأمن والأمان وأن يحفظ لنا بلادنا بلاد التوحيد مهد الرسالة المحمدية وقبلة المسلمين في العالم وأن يحفظ لنا ولي أمرنا خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز وأن يحفظ لنا ولي عهده الأمين أسد السنة الأمير نايف بن عبدالعزيز

تحياتي لكم
مطيح الروس غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 07-06-2012, 11:22 PM   #37
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 249
قوة التقييم: 0
الفهد is on a distinguished road
هههههههههه طيب من ودك يفوز يامطيح شفيق او مرسي ؟
__________________
تم حذف كافة تواقيع الأعضاء من قبل إدارة الرس اكس بي ونامل منكم مراجعة قوانين المنتدى قبل إعادة بناء توقيعك وشكراً
الفهد غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 08-06-2012, 01:20 AM   #38
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 118
قوة التقييم: 0
واحد من المطية is on a distinguished road
الاخونجيه والجاميه كلاهم شر الله يفكنا منكم ويبعد عنا الليبراليه 0 دعوه للوسطيه والتعايش تبا للتصنيفات التي لاتساعد الا الاعداء على احتلالنا ففي النهايه كلانا مسلمين اللهم احفظ لنا قادتنا واصلح بطانتناا0
واحد من المطية غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 08-06-2012, 02:34 AM   #39
عضو متألق
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 724
قوة التقييم: 0
مطيح الروس is on a distinguished road
اقتباس:
المشاركة الأساسية كتبها الفهد مشاهدة المشاركة
هههههههههه طيب من ودك يفوز يامطيح شفيق او مرسي ؟

والله يا أخوي فهودي لا مرسي ولا شفيق

أنا ودي يجي واحد كذا مثل حسني مبارك ليضرب هؤلاء المفلسون بيد من فولاذ وليس من حديد ليسطر على أمن مصر واستقرارها مثل ما كنا نرى في عصره سابقا

وأنا بقول لك حاجة اذا تولى الاخوان المفلسون زمام الأمور في أي بلد سواء مصر أو غيرها قل على الدنيا السلام وعزا الله اللي سيطرت ايران على تلك البلدان سواء مصر أو غيرها لأنهم ليسوا أهلا للولاية مثل ما قال الشيخ صالح اللحيدان حفظه الله أمامك






ولا أحد يجي ويقول لي إن حسني مبارك كان عميلا للأمريكان والصهاينة

فالإخوان المفلسون عملاء وبغال تركبها ايران

وهؤلاء الذين يدافعون الثورات ودعاتها ويطبلون لها وأنا ما أدري هل هم بوعيهم أو لا

هم بذلك يخدمون الروافض بنشر الفتن والقلاقل وفي هدم ثوابت الدين والعقيدة والوطن

والأعداء إذا أرادو أن يهدموا بلدا فإنهم سيهدمونها بأيدي أبنائها

وأنا أناشدهم هنا وأقول لهم باب التوبة مفتوح قبل أن تشرق الشمس من مغربها فوالله الذي لا إله إلا هو أنه لن ينفعهم حسن البنا وفكره الثوري في يوم القيامة وعساه ينفع نفسه علشان ينفعهم وسيتبرأ منهم في ذلك اليوم وفي ذلك اليوم لن ينفعك سوى عملك الصالح

ونسئل الله الهداية للجميع
مطيح الروس غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 08-06-2012, 02:42 AM   #40
عضو متألق
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 724
قوة التقييم: 0
مطيح الروس is on a distinguished road
اقتباس:
المشاركة الأساسية كتبها واحد من المطية مشاهدة المشاركة
الاخونجيه والجاميه كلاهم شر الله يفكنا منكم ويبعد عنا الليبراليه 0 دعوه للوسطيه والتعايش تبا للتصنيفات التي لاتساعد الا الاعداء على احتلالنا ففي النهايه كلانا مسلمين اللهم احفظ لنا قادتنا واصلح بطانتناا0

لا يوجد فرقة اسمها الجامية هنا ومن ابتدعها هم أهل الضلال والأهواء لينفروا الناس عن دعوة الحق وهي دعوة محمد صلى الله عليه وسلم التي تحرم سفك الدماء بدون وجه حق بسبب الثورات وشق عصا الطاعة على ولاة الأمور فالنصوص من الكتاب والسنة تحرم هذه الثورات وشق عصا الطاعة على ولاة الأمر
مطيح الروس غير متصل   الرد باقتباس
إضافة رد


يتصفح الموضوع حالياً: 1 (0 من الأعضاء و 1 من الزوار)
 
أدوات الموضوع
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا يمكنك إضافة مواضيع
لا يمكنك إضافة ردود
لا يمكنك إضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

رمز [IMG] متاح
رموز HTML مغلق
Trackbacks are متاح
Pingbacks are متاح
Refbacks are متاح



الساعة الآن +3: 02:23 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2017, vBulletin Solutions, Inc.
SEO by vBSEO 3.6.0 ©2011, Crawlability, Inc.
هذا المنتدى يستخدم منتجات بلص

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19