ألفاظ وكلمات يجب أن تزال من قواميسنا [ إقرأ فإنه مهم جدا ]

[بدون زعل]

ألفاظ وكلمات يجب أن تزال من قواميسنا [ إقرأ فإنه مهم جدا ]

ألفاظ وكلمات يجب أن تزال من قواميسنا
الجمدلله رب العالمين والصلاة السلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
أما بعد :
فهذا مجموعة مختارة من الألفاظ والكلمات منتشرة على ألسن كثير من العامة بل وربما
طلبة العلم لا تخلوا إما من محذور شرعي أو لحن وخطأ لغوي, قمت بجمعها من كتاب الشيخ
العلامة بكر أبو زيد حفظه الله تعالى " معجم المناهي اللفظية " أسأل الله أن ينفع
به وأن يكون خالصا لوجهه الكريم تنبيه : ذكرت الألفاظ مرتبة على حسب ترتيب الكتاب
على الحروف الهجائية إلا أحيانا وذكرت تحت كل لفظ سبب المنع من استعماله وقد
أذكرسبب المنع بلفظ الشيخ وعبارته أوقد أقوم بإختصاره بحيث لا يخرج عن مقصود الشيخ
حفظه الله .
وآن أوان الشروع في المقصود :


1ــ تسمية البعض ميقات ذو الحليفة بــ (أبيار علي)

سبب المنع :

لأنها تسمية مبنية على قصة مكذوبة مختلقة مكذوبة موضوعة , وهي أن عليا ــ رضي الله
عنه ــ قاتل الجن فيها . وهذا من وضع الرافضة ـ لا مساهم الله بالخير ولا صبحهم ــ
وما بني على الإختلاق فينبغي أن يكون محل هجر وفراق فلنهجر التسمية المكذوبة
ولنستعمل ما خرج التلفظ به بين شفتي النبي صلى الله عليه وسلم ولنقل ذو الحليفة 2ــ
قول البعض عن الكفار ( أجانب)

سبب المنع :
قال الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله تعالى :
" قام المستشرقون بحملة منظمة على أسس دقيقة ليحدثوا تغييرافي ا لتعبيرات الإسلامية
فأحلوا تعبيرات غربية محل التعبيرات الإسلامية ومع مرور الزمان تبهت المعاني
الإسلامية شيئا فشيئا ، حتى تنمحي أو تكاد ,وتثبت المعاني الغربية عن الإسلام ..
وإذا أراد المسلم أن يرجع الى أصل هذه التعبيرات فإنه يرجع الى الخلفية الثقافية
الغربية ــ وحينئذ يتم للغرب ما يريد من تغريب المسلمين ــ الأمر الذي يمكن لهم من
ديارهم كما يمكن لهم من عقولهم... ومن هذه التعبيرات :
الأجانب بدلا من الكفار
3ــ والحرب بدلا من الجهاد
4ــ والتراث بدلا من الإسلام
5ــ والمساعي الحميدة بدلا من الصلح بين الطائفتين من المسلمين .
6ــ الوطنية القومية بدلا من الإسلامية
الى غير ذلك من التعبيرات التي تسربت الى ثقافتنا الحديثة بدون أن نشعر ، وبعد فترة
بدأت هذه البذور تأتي ثمارها .
وقال الشيخ بكرحفظه الله عن كلمة ( المساعي الحميدة ) : والمساعي الحميدة جهود تبذل
وحينئذ لا يحس الساعي في الصلح بأنه قد قصر في أداء مهمته ؛ لأنه أدى ما عليه ــ
لكن الصلح بين طائفتين متقاتليتين من المسلمين فرض على المسلمين ، ولا ينتهي إلا
بانتهاء القتال والأمر واضح في الآية الكريمة ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا
فأصلحوا بينها ، فإن بغت إحداهما عن الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى أمر
الله فإن فائت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين )

7ــ قول البعض : (الأجر على قدر المشقة )
سبب المنع:
هذه العبارة من أقاويل الصوفية وهي غير مستقيمة على إطلاقها ، وصوابها : " الأجر
على قدر المنفعة " أي منفعة العمل وفائدته كما قرر ذلك شيخ الإسلام ابن تبيمية
وغيره .

8ــ قول البعض : (إرادة الشعب من إرادة الله )
سبب المنع:

" هذا افتراء عظيم تجرأ به بعض الفلالسفة ومنفذيها جرأة لم يسبق لها مثيل في أي
محيط كافرفي غابر القرون إذا غاية ما قص الله عنهم التعلق بالمشيئة بقولهم : (ما
أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء ) فكذبهم الله"
9ـــ تسمية اليهود بــ (الإسرائليين)
سبب المنع:

لأن اليهود انفصلوا بكفرهم عن بني اسرائيل زمن بني اسرائيل , كانفصال ابراهيم
الخليل عليه السلام عن أبيه آزر والكفر يقطع الموالاة بين المسلمين
والكافرين..ولهذا فإن إطلاق اسم بني اسرائيل على "اليهود " يكسبهم فضائل ويحجب عنهم
رذائل فيزول التمييز بين بني اسرائيل والمغضوب عليهم .
وقال الشيخ بكر :
إن " يهود" علمٌ لمن يؤمن بموسى عليه السلام فأما من آمن به فهم بنوا اسرائيل ولهذا
فهم يشمئزون من تسميتهم بهذا " يهود " 10ــ إبدال اسم النصارى بــ (المسيحين) نسبة
الى أتباع المسيح عليه السلام
سبب المنع :
أن هذه التسمية حادثة لا وجود لها في التاريخ ولا استعمالات العلماء ؛ لأن النصارى
بدلوا دين المسيح وحرفوه كما عمل اليهود بدين موسى عليه السلام وهذه التسمية ليست
لها أصل وإنما سماهم الله النصارى أو الكافرين لا المسيحين

10 ـــ قولهم عن علوم الأرض أو مجموعة الخرائط الجغرافية ( أطلس )

سبب المنع:
قال الشيخ بكر حفظه الله :
هذا لفظ شاع لدى المسلمين , وانتشر ولقن الطلاب منذ الصغر , مطلقين له على مجموعة
الخرائط الجغرافية , ووظيفتنا أن نستقبل ما يبعث به الى هذه الجزيرة ونلتهمه بحسن
نية حتى يكون إنكاره منكرا ؟؟ وبهذا وأمثاله تقلب صبغة البلاد , وتحول الى خلق آخر
غريب على هذه البلاد ــ وهو من أهلها ــ وفي لسانه وخلقه وسلوكه ومعتقده . والآن
انظر : ماذا عن هذا اللفظ المصطلح عليه
" أطلس "
إن أصل استعمال هذا المصطلح كان لأحد آلهة اليونان ، الذين يعتقدون أنه يحمل الأرض
، هكذا في أساطيرهم . فهل لنا أن نهجر هذاالمصطلح الفاسد لغة وشرعا ونأخذ بالأصيل :
" علوم الأرض "

منقول

[بدون زعل]

تنبيه هام " الفرق بين كتابة (إن شاء الله) و(إنشاء الله) "

من خلال قراءاتي للعديد من الموضوعات في المنتديات ،

وجدت أن اكثر الأخوان يقعون في خطــأ فادح وخطــأ يدخل في شئ

من خصائص الله فكان لزاما عليّ أن أبين هذا الخطأ

ألا وهو كتابة " إن شاء الله " و " إنشاء الله "

فأيهما أصح وأيهمـا أوجب للكتابة ومعنى كل جملة منهما .

فقد جاء في كتاب شذور الذهب لابن هشــام أن معنى الفعل إنشاء

أي إيجاد ومنه قوله تعالى " إِنَّـآ أَنشَأنَهُنَّ إِنشَـآءً " سورة الواقعة 35

أي أوجدناها إيجادا . فمن هذا لو كبتنا " إنشاء الله " يعني كأننا نقول

أننا أوجدنا الله تعالى شأنه عز وجل وهذا غير صحيح كما عرفنا ..

أما الصحيح هو أن نكتب " إن شاء الله "

فإننا بهذا اللفظ نحقق هنا إرادة الله عز وجل

فقد جاء في معجم لسانا العرب معنى الفعل شــاء ، أي أراد ..

فالمشيئة هي الإرادة فعندما نكتب إن شاء الله

كأننا نقول بإرادة الله نفعل كذا..

ومنه قول تعالى " وَمَا تَـشَـآءُونَ إِلا أَنْ يَـشَـآءَ اللهُ " سورة الإنسان 30

أي ما نريد شيئا إلا إن أراد الله عز وجل .

فهنـاك فرق بين الفعلين أنشئ أي أوجد والفعل شــاء أي أراد

فيجب علينــا كتابة إن شاء الله

وتجنب كتابة إنشاء الله

للأسباب السابقة الذكر.

هذه المشاركة لمن لم يكن يعلم

[بدون زعل]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لا تقل جزاك الله ألف خير

أخي في الله ... أختي في الله


كثيرا ما ننطق أو نكتب هذه الكلمة ... جزاك الله ألف خير



... انك يا أخي الحبيب عندما تضيف كلمة ألف والتي هي

عدد فانت تحدد مقدار العطاء الذي تدعو المولى أن يرزقه أخاك الذي

دعوت له

أخي قل الدعوة ولكن دون تحديدها بعدد فدعوتك بــ ( جزاك الله خيرا )

قد يقابلها من الله خير يهبه المولى - سبحانه وتعالى - لذلك المدعو له

وقد يتعدى الخير ألف خير وبتحديدك الدعوة فانت تطلب له مقدارا

معينا تسأل المولى أن يجزيه - سبحانه وتعالى - به
حقا إن الله هو خير من يجازي بالخير وعطاؤه لا يضاهيه عطاء مخلوق


أحبتي أنا من أولئك الأشخاص الذين كانوا ينطقون بالعدد في دعواتهم

للغير حتى التقيت بأكثر من شخص شرح لي المعنى ووضح لي معنى

الدعوة وأجرها ودلني على ما غفلت عنه

*********************************************

يا جماعة الخير انا قرأت هذا الكلام الطيب لأحد الاخوة جزاه الله خير و حبيت انقله لكم ..لأني استفدت منه شخصيا لأنني ايضا من الذين يرددون هذه الدعوة..حقا مهما اردنا الخير لإنسان فإنه لن يكون اكثر من كرم الكريم

[هاملت]

جزاك الله خير يا بدون زعل


ويعطيك ربي ألف عافيه على النقل




تحياتي

[بدون زعل]

حياك الله يا هاملت


ومشكور على المرور

[مهموم]

جزاك الله خير يا خوي بدون زعل

[بدون زعل]

وياك اخوي مهموم وحياك الله

[الطموح]

نقلت فأحسنت النقل وأضفت فأبدعت .
جزاك الله كل الخير ونفع بك الإسلام المسلمين

[بدون زعل]

هلا والله باخوي الطموح


ومشكور على المرور


تحياتي

[الحاتمي]

أسأل الله العظيم .. بمنه وكرمه .. أن ينفع بموضوعك وبما أضفت ..

وأسأل الله العظيم أن يجزيك خير الجزاء في الدنيا والآخرة .. وأن يجعل ما تكتب - وما كتبت - في موازين حسناتك ..إنه سميع مجيب ..

وااااصل أخي في كتابة مثل هذه المواضيع ولك الأجر والثواب إن شاء الله...

تحيـــاتي ...

[ابو محمـــد]

الله يعطيك العافيه ويجزاك خير

[remote]

مشكور اخوي والله يعطيك العافية .............
ويا ليت الأخوة يساهمون بما لديهم ... من معرفة سابقة بألفاظ منهية . وأنا أذكر منها :

قولهم : ( المرحوم ) فلان وهذا خطأ ... بل يجب قول : يرحمه الله أو إن شاء الله.

تسمية المدينة المنورة بـ ( يثرب ) فهو غير جائز .