الاناشيد من مفاسد الإنحراف تضاهي عادة أهل الفسق

[naaai2004]

السلام عليكم
حكم الاناشيد لشيخ احمد النجمي حفظه الله .

[حــ دافئه ــروف]

تحياتي لك اولا
وثانيا لست ادري ما ذا اقول كذالك لا احب ان ادخل في جدال عقيم قد لا ياتي بنتيجه
لكني احب ان اقول لك
ان الاغاني مازل العلماء مختلفون في تحريمها "ابن حزم والغزالي"
واذا كان اهل السنه قد كرهو سماع الاغاني او حرموها فقد اوجدو بديلا عنها بما يسمى بــــ الاناشيد الاسلاميه اتباعا لسنه الرسول اولا وثانيا تطبيقا لا احكام الشريعه واستعمال بعض المعازف كالدف وغيره
واذا كانت الاناشيد محرمه فاني احب ان تسئل شيخك ان يفتنا بالبديل عن الاغاني والاناشيد واشرطه المبتدعين ..... ولست ادري منهم المبتدعين لكنني حقا ضحكت ملء فمي حتى سمعه من كان بعيدا عني
اخي العزيز
كما قلت لست احب الدخول في نقاش عقيم لكني احب ان تفتح ذهنك جيدا لما تسمع فليس كلما يقال حقيقه سوى القران والسنه وما تمسك شخص بهما فلن يظل ابدا
اخي العزيز ربما تلك قناعتك انت وشيخك وانت حر فيها
لكن ما احب قوله
هو قول الرسول صلى الله عليه وسلم
" من كفر مسلما فقد كفر "
وقوله " المبتدعين " يعني التكفير صراحه وذالك بالاستناد الى قول الرسول صلى الله عليه وسلم لعائشه رضي الله عنها فيما معنى الحديث ان المبتدع ليس منا
ومعنى كلمه ليس منا اي خرج عن ملتنا
يجب يا اخي العزيز ان لا نصدر الاحكام على الاخرين مجازفه
ولا اظن ان الشيخ الذي ذكرته افضل من سيد المرسلين محمدا صلى الله عليه وسلم
اخي العزيز قدوتنا هو الرسول صلى الله عليه وسلم لم نعرف عنه يوما انه شتم احدا او لعنه اوسبه فكيف بمشائخ يدعون انهم مشائخ علم وهم يكفرون من يقولون لا اله إلا الله محمد رسول الله وهم يسبون ويلعنون والمؤمن ليس بطعان ولا لعان
شكرا لك
لكن لست ادري هل ابكي ام اضحك على موضوعك
شكرا لك
اعذرني

[الملتــهـب**]

السلام عليكم

هناك بيان لصاحب الموضوع في انزال الحكم بتحريم الأناشيد
وبيان للاخ الحروف الدافئة حول الغناء وماذهب اليه ابن حزم الظاهري

صح أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد سمعوا الشعر وأنشدوه واستنشدوه من غيرهم، في سفرهم وحضرهم وفي مجالسهم وأعمالهم بأصوات فردية كما في إنشاد حسان بن ثابت وعامر بن الأكوع وأنجشة رضي الله عنهم ، وبأصوات جماعية كما في حديث أنس رضي الله عنه في قصة حفر الخندق، قال فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بنا من النصب والجوع قال: « اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة » . فقالوا مجيبين: نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا أبدا (رواه البخاري 3/1043).

وفي المجالس أيضا أخرج ابن أبي شيبة بسند حسن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين، كانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم، وينكرون أمر جاهليتهم، فإذا أريد أحدهم عن شيء من دينه دارت حماليق عينه (مصنف ابن أبي شيبة 8/711).

فهذه الأدلة تدل على أن الإنشاد جائز سواء كان بأصوات فردية أو جماعية، والنشيد في اللغة العربية: رفع الصوت بالشعر مع تحسين وترقيق (القاموس المحيط). وهناك ضوابط تراعى في هذا الأمر وضعها لنا أهل العلم وهي: عدم استعمال الآلات والمعازف المحرمة في النشيد، عدم الإكثار منه وجعله ديدن المسلم وكل وقته وتضييع الواجبات والفرائض لأجله، أن لا يكون بصوت النساء، وأن لا يشتمل على كلام محرم أو فاحش، وأن لا يشابه ألحان أهل الفسق والمجون، وأن يخلو من المؤثرات الصوتية التي تنتج أصواتا مثل أصوات المعازف. وأيضا يراعى أن لا يكون ذا لحن يطرب به السامع ويفتنه كالذين يسمعون الأغاني.

وللاستزادة يمكن مراجعة: كتاب الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان، وكتاب السماع لشيخ الإسلام ابن القيم، وكتاب تحريم آلات الطرب للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله وايضآ مراجعة كلام ابن باز في هذا الشأن والله المستعان

[بدون زعل]

حــ دافئه ــروف


كفيتي ووفيتي يا اختي


والله غريب هذا الكلام


وياما حنشوف



تحياتي

[بدون زعل]

كفيت ووفيت اخوي الملتهب

[الملتــهـب**]

الى الاخ حرف دافئة وللجميع الشكر
من المعروف والمشهور أن ابن حزم رحمه الله يبيح الغناء، كما هو مذكور في كتابه المحلى.
لكن الذي نريد أن ننبه عليه أن الناس إذا سمعوا أن ابن حزم أو غيره من العلماء يحللون الغناء، ذهب بالهم إلى الغناء الموجود اليوم في القنوات والإذاعات وعلى المسارح والفنادق وهذا من الخطأ الكبير. فمثل هذا الغناء لا يقول به مسلم، فضلا عن عالم؛ مثل الإمام الكبير ابن حزم. فالعلماء متفقون على تحريم كل غناء يشتمل على فحش أو فسق أو تحريض على معصية.


وكما نرى بعضهم يروج للموسيقى ويتشبث بكلام ابن حزم وغيره ويدعي بأنها ترقق القلوب والشعور، وتنمي العاطفة، وهذا ليس صحيحا، فهي مثيرة للشهوات والأهواء، ولو كانت تفعل ما قالوا لرققت قلوب الموسيقيين وهذبت أخلاقهم، وأكثرهم ممن نعلم انحرافهم وسوء سلوكهم.


أدلة التحريم من القرآن الكريم:

قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } [سورة لقمان: 6]

قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير).

قال ابن القيم رحمه الله: ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء. (إغاثة اللهفان لابن القيم).

وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان).

ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقا على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علما وعملا، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل.


أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحِرَ و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91).

وقد أقرّ بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير.
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أى ابن حزم) في رده ذلك..وأخطأ في ذلك من وجوه..والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني).

وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين:

· أولاهما قوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم.

· ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أى المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع).


قال الألباني رحمه الله:اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها (السلسلة الصحيحة 1/145).


وختاما..
قال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان:اعلم أن للغناء خواص لها تأثير في صبغ القلب بالنفاق، ونباته فيه كنبات الزرع بالماء.

الادلة والحجة بتحريم اعظم من ان تحصى

اخي الحروف الدافئة اعلم يقينآ انك لاتذهب لقول ابن حزم وتستبيحها ولكن اردت ان ابين لمن يقرء كلامك ان الحجة لبست مع ابن حزم وانه خاف الاجماع واخفق في الإستدلال وهذه حالة البشروالكمال لذي العزة والإجلال ...


منقولات مع تصرف يسير

[ســـلــمــان]

تدررووون ماهي مشكلتنا

مانحن واقعوون فيه

في اختلاف الرأي

انا طالع من المسجد اليووم الفجر وجدت

اعلان عن محاضره

اسمها غرييب

تقبييل المصحف من البدع وكل بدعة ضلاله

انا شخصيا بحكم زماننا وحاضرنا

احوج الي ان نبتعد عن هذه الاختلافات

لانها بنضري صغييره ولا تؤثر في دين الشخص

خلاصة كلامي نحن باحوج من ان نختلف بهذه الاشياء

نحتاج الي ارجاع المسلميين الي دينهم الحق او مايسمي

بأصوول الدين

يعني بقوولكم شيء الدش والقنوات الفضائيه

ليس عليها اي تركييز الشباب والصبايا تائهوون في ملذات الدنيا وليس

هناك من يرشدهم الا من رحم ربي

ونحن نختلف في الاناشيد وتقبيل المصحف

والناس ضائعه

ومن يخالفني بالرئي

يخرج الي الشارع ويري بنفسه ماحل بقومنا وماحل بنا

هذا والله اعلم

مع التحيه ...


سلمان

[بدون زعل]

اخي الملتهب لا احد من الناس والشباب لا يدرك ان الغناء حرام

وانا اولهم رغم اني استمع لها واسال الله التوبه منها قولوا امين


ولكن عندي سؤال ما سبب تحريم النشيد الاسلامي

هل من دليل او قياس او اجماع



تحياتي

[قبلان الصالح]

السلام عليكم
أحيي الجميع و أشكر طارح الموضوع ويسرني التعقيب على ردود الأخوة أما الرد على الموضوع الأساس فسأطرحة ببحث كنت قد كتبته عن الأناشيد تاريخياً وشرعياَ0
بداية أشكر الأخ الملتهب على هذا البيان القيم 00
ثم أني عندما أدخل لبعض المنتديات وأجد طرحا ما في موضوع ما اتعجب
عندما أرى الجرأة أما على الفتوى واما على رد الردود العلمية المبنية على الدليل الشرعي والإحتجاج بمقولات بعض العلماء المخالفين لإجماع العلماء أو من ليس لهم قدم راسخة في العلم وعليهم بعض المآخذ0
فابن حزم كما ذكر الملتهب يجيز الغناء والغزالي تكلم فيه بعض العلماء
منهم بن تيمية وغيره0
ثم ان قوله تعالى [ ومن الناس من يتخذ لهو الحديث ليضل عن سبيل الله00الآية] فسره بن عباس وبن مسعود رضي الله عنهما بالغناء وأقسم بن مسعود ثلاثاًبأنه الغناء0 أفبعد هذين العالمين من الصحابة يحتج الأخ صاحب الحروف ويقول إختلف العلماء ويذكر بن حزم الغزالي والقول يذلك باطل والحق أن العلماء أجمعوا على ان الغناء حرام
ولم يشذ الا من ذكرت وليسا بحجة0
ثم أحب أن انبه الأخ الملتهب حول ماذكره بأن الغناء في الماضي يختلف عن الغناء في الحاضر بأن الغناء هو الغناء وان طرأعلى الغناء الآن شيء فهو تطوير وزيادة في آلات الطرب والمعازف فالعود والمزمار وآلات المعازف موجودة في الماضي والحاضر0
أملي أن لا أكون قد أغضبت أحد وما أريد الا الإصلاح وبالله التوفيق.

[بدون زعل]

تحياتي لك اخوي ابو صالح


والله يعطيك العافيه على الرد


وكلام صحيح 100%


تحياتي

[naaai2004]

هذه بعض اقوال العلماء في الاناشيد الاسلامية

رداً على سؤال حول الاستماع على الأناشيد التي تسمى أناشيد إسلامية قال سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
ليس في الإسلام اناشيد وان مايطلق عليه أناشيد إسلامية هو مما استحداثه المتصوفة وهو أمر مذموم وأضاف سماحته: الاسلام ذكر الله والاتعاظ بالقرآن الكريم وقد قال تعالى:-
(( الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله )) .
أما الأناشيد فهي اغان غلفت باسم الإسلام ولاسيما إذا كان الدف يصحبها هي الصـوفـية المذمومة
وفي سوال لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . عن حكم الاستماع الأناشيد الإسلامية
أجاب فضيلة : الاناشيد الإسلامية كانت أول ماخرجت للناس لامحذور فيها فيما ارء لكنها تطورت الآن وأصبحت تنشد على نغمات الموسيقى وإن لم يكن فيها موسيقى وبأصوات جميلة وجذابة فلهذا ارى ألايستمع إليها ان يعاد عرضها على وجه ىخر وبشرط الايزاد فيها مايكون فيه محذور كالدعوة إلى القومية مثلاً فإن الدعوة إلى القومية دعوة جاهلية ولهذا لم تثمر بإذن الله كل الذين أرادو ان يجعلوا الصرع بين اليهود والعرب مبنياً على القومية لم يستفيدو منه شيئاً إطلاقاً بل ضرهم ولو جعلوا مبنياً على أسس إسلامي .
لقد أجبت بهذا الجواب عن الاناشيد وإني ارخص في نشرها لما ارجيه من الفائدة .كتبه .محمد الصالح العثيمين في 20 / 4 / 1412هـ
هذا وقد سئل فضيلة الشيخ/ صالح الفوزان هذا السوال :
فضيلة الشيخ ، كثر الحديث عن الأناشيد الإسلامية وهناك من افتى بجوازها وهناك من قال إنها بديل للأشرطة الغنائية فما رأي فضيلتكم ؟ فكان جواب فضيلته كالتالي :
هذه التسمية غير صحيحة وهي تسمية حادثة فليس هناك ما يسمى بالإناشيد الإسلامية في كتب السلف ومن يعتد بقولهم من اهل العلم والمعروف أن الصوفية هم الذين يتخذون الأناشيد ديناً لهم وهو ما يسمونه بالسماع وفي وقتنا لما كثرت الأحزاب والجماعات صار لكل حزب أو جماعة أناشيد حماسية قد يسمونها بالأناشيد الإسلامية وهذه التسمية لاصحة لها وعليه فلايجوز اتخاذ هذه الاناشيد وترويجها بين الناس . وبالله التوفيق .
صالح الفوزان

[الملتــهـب**]

جزاكم الله خير اخي قبلان والحق لايغضب احد

وسؤال لصاحب الموضوع .. اخي انت تحاورنا على التحريم ام على المسى وهل تسمى اسلامية ام لا

والسؤال الاخر من اين اتيت بكلام الشيخ ابن باز يرحمه الله والقصد اريدك ان تخبرنا عن جميع المصادر التي نقلت منها هذه الفتوى .